QUITE: REFLEXÕES SOBRE A EXISTÊNCIA NA JORNADA MAÇÔNICA

 Adaptado de texto escrito por “Franklin dos Santos Moura”

A Proximidade Entre o Início e o Fim

Geralmente, o primeiro passo é a desmotivação para frequentar as sessões, seja porque as convocatórias da Ordem da Sessão estão vazias ou porque estão preenchidas com temas de pouca relevância na percepção do Irmão, que esquece ser também seu dever, contribuir para essas mesmas convocatórias.

O segundo passo é o Irmão deixar de ter contato com os Irmãos da Loja, mesmo sem frequentar as sessões.

O terceiro passo é a Loja deixar de procurar o Irmão, desistindo de o resgatar da sua condição confusa ou insegura.

A sequência é derradeira (o quarto passo), podendo ser acelerada ao surgir um problema de relacionamento com algum Irmão ou ainda a ocorrência de algum episódio de falha administrativa como esquecer de enviar flores no aniversário da cunhada, ou esquecer de citar alguma data festiva da família na sessão, ou ainda alguma fagulha no demasiado discurso no final de uma sessão.

Relatados estes quatro passos que ligam o início e o fim, refletiremos brevemente sobre cada um deles. Vale ressaltar que pelas observações e conversas, a maioria dos “quites” são solicitados entre o segundo e terceiro passo, culminando numa licença e quando ocorrem na altura do quarto passo, geralmente o Irmão filia-se noutra Loja.

Primeiro Passo: – HOJE EU NÃO IREI À SESSÃO

Chega o dia da sessão, e desde logo a alegria de reencontrar os Irmãos é substituída pela apreensão:

• Bolas, hoje é dia de sessão!

• Não estou com a mínima vontade de ir lá!

• Vai ser discutido o mesmo assunto, de novo!

• Ninguém vai apresentar nada interessante e ainda poderá sobrar para mim ter de fazer algum trabalho para a próxima sessão.

• Além disto, vai que estejam a precisar de alguém para alguma trabalho? Estou fora!

• Não tenho tempo para mim!

Esta desmotivação inflama-se ao se somar os compromissos profissionais, o trânsito, a conciliação e equilíbrio da vida familiar e a pura vontade de ir para casa descansar.

Uma sessão, duas sessões, um mês e de repente meses, anos, levando o Irmão a uma desconexão dos assuntos e da harmonia dos trabalhos em Loja.

Segundo Passo: – Seguindo Solitário

Deixar de frequentar a Loja é um problema, porém perder o contacto com os Irmãos é um sinal grave de que estamos a afastar-nos do porto. Não há mais tempo ou ocasião para um almoço, um churrasco, um encontro num barzinho ou na Igreja, um telefonema, uma mensagem no WhatsApp, levando também à perda de contacto entre as cunhadas e sobrinhos.

Segue-se a ausência nos eventos festivos da Loja, deixando claro que o Irmão está noutro plano, ou sem plano nenhum.

Terceiro Passo: – Livre para Voar ou Cair

Depois de não frequentar as sessões e perder o contacto e convivência, o momento derradeiro dá os seus sinais, pois a Loja mostra indícios de que já não consegue recuperar o Irmão.

Chamadas sem retorno, e-mails sem resposta, mensagens de WhatsApp lidas e não respondidas, ausência em sessões magnas, ausência nas confraternizações, e chega o momento da Loja deixar o Irmão refletir sobre o que fará da sua jornada maçônica. É um baixar de braços em que os dois perdem, mas existe um limite entre gritar e não ser ouvido também em ambos os lados. Pelo lado do Irmão, será que ele não está a precisar de algo que ainda não foi descoberto. Pelo lado da Loja, será que o Irmão não se sente livre o bastante para se colocar entre colunas e abrir o seu coração e as suas angústias? E o padrinho desse Irmão, será que está atento ou foi acionado antes deste estágio?

Aqui, neste momento, aparecem Irmãos sim, mas para ruminar defeitos na Oficina de que ele faz parte e tentar levá-lo para outras Lojas, ajudando a enterrar uma relação que deveria ser mais forte.

Inicia-se então o período de visitar outras Lojas, inspirado pela ideia de que só a sua Loja não é perfeita. Rapidamente, chega a informação aos quadros da Loja que aquele Irmão ausente e inativo está visitando outras Oficinas e continua sem visitar a sua Loja oficial.

Momento livre para voar ou cair.

Quarto Passo: – Tempestade em Copo d’água

A ponte entre o início e o fim está prestes a ser concluída. Primeiro o Irmão não frequenta as sessões perdendo a ligação com a harmonia e com os assuntos da Loja.

Depois, deixa de ter contacto com os Irmãos, afastando-se da convivência fraterna que tanto enriquece a jornada maçônica, e porque não dizer, é um dos grandes tesouros da Ordem.

Desgastada pela resistência do Irmão em retornar aos quadros, a Loja desiste temporariamente do resgate, procurando revigorar forças e ações.

Infelizmente é nessa fase que qualquer evento, por menor que seja, será suficiente para promover um turbilhão de polêmicas e rebentar o último fio que prendia a esperança de manter a ligação com a Loja.

De discussão político-partidária, lamúrias por não ter cargo em Loja, como se faz um nó de gravata, qual a sobremesa do jantar, ou qual é a posição do dedão do pé dentro do sapato quando se está em Loja. Qualquer motivo servirá para disparar uma discussão, uma troca inconclusiva de palavras e um pedido distante de perdão e reconsideração. 

Agora, é só aguardar o pedido.

Presença Física, Ausência Mental e Espiritual

Os quatro passos comentados partiram de uma premissa de que o Irmão estaria ausente das sessões. Porém, em paralelo com estes quatro passos, temos também aqueles que frequentam as sessões, mas estão ausentes, igualmente desmotivados, sem conviver com os Irmãos e a Loja sem tentar o seu resgate, já que ele está ali teoricamente presente.

Basta notar, em face da sua desmotivação, o uso do telefone durante as sessões, dispersando totalmente dos temas tratados. Este Irmão também já não se levanta para falar no final da sessão e pouco se sabe sobre a sua vida, embora esteja a frequentar assiduamente as sessões.

Não apresenta trabalhos e quando assim o faz percebe-se um árduo cumprimento de obrigação, e não uma edificação pessoal para partilhar com os Irmãos.

Está mais sintonizado com criticar do que com sugerir e contribuir com alguma ação para a vida da Loja.

Este Irmão, ao meu ver, está tão “quitado” como o outro que percorreu os quatro passos, sendo a única diferença, a de que está fisicamente presente nas sessões e não está a atrair a atenção da Loja sobre os seus sintomas.

Considerações Finais

O presente trabalho teve por objetivo apresentar algumas breves reflexões sobre “o Quite e as suas origens”, abordando na percepção do autor, os quatro passos a serem percebidos e combatidos para evitar a saída do Irmão, sejam eles:

I. ausência;

II. distanciamento;

III. abandono da Loja; e

IV. incidentes não resolvidos ou esclarecidos.

Por fim, chamou-se também à atenção para os casos em que o Irmão frequenta apenas fisicamente as sessões, mas a sua direção aponta para fora da Loja.

Arriscaria a dizer que para alguns Irmãos, só falta alguém redigir para eles o quite, pois ainda não o redigiram por desconhecimento e por total afastamento da prática e estudo dos documentos da Ordem.

Assim, a vigilância e persistência devem ser firmes e constantes, para primeiro fazer com que o Irmão se sinta à vontade para trazer as suas desmotivações perante os Irmãos e segundo para a Loja, ter a mesma liberdade em corrigir e resgatar o Irmão sempre que necessário. Embora seja um tema bastante difundido, o papel do Padrinho é singular na vida do Irmão e poderia ser aprofundado numa outra Prancha.

Por fim, sabemos que o livre arbítrio guia os passos de cada um, mas também sabemos que a liberdade nos leva a caminhar cegos na escuridão, e a maçonaria se destaca por ser uma incandescente Luz nas nossas vidas.

Diante do exposto, que o GADU, mantenha a Luz da Sabedoria apontada nas nossas vidas, prevalecendo a tolerância e a habilidade de “saber cuidar” fraternalmente e entre Irmãos.

ADULTIFICAÇÃO MAÇONICA - Sérgio Quirino Guimarães

Entre os dois grandes eventos de nossa existência terrena nascimento e morte, passamos por quatro estágios na vida: infância (nas suas très etapas), adolescência, fase adulta e velhice.

Já se deram conta de que, em nossa "existência maçõnica", também passamos por quatro estágios: profano/candidato/neofito, aprendiz, companheiro e mestre?

Tracemos, então, paralelos alegóricos. A infância é o período em que temos pouco ou nenhum conhecimento sobre algo. Em contrapartida, nutrimos uma imensa curiosidade. Nossos olhos ou ainda estão fechados ou tampados por vendas das vagas ilusões; nossas pernas, ainda não bem fortalecidas, fazem-nos sentir os caminhos como tortuosos, e devemos confiar nas mãos e na voz paternal a nos guiar.

Assim, vencemos essa primeira etapa e começamos a aprender. Muitas vezes, não sabemos ler nem escrever, mas é essencial ver e ouvir, uma vez que assimilamos mais pela observação da prática e das condutas do que pelas letras dos rituais. Estamos em plena força e vigor.

Advindo do próprio passar do tempo e da experiência adquirida, seja pela conscientização da instrução, seja pela cópia do bom modelo, começamos a compartilhar. Seria a adolescência maçônica. Com toda a beleza que sustenta essa fase da vida, é o mais significativo dos graus da Maçonaria. Isso porque nossos sentidos estão à flor da pele, e devemos neles confiar como os mais sábios conselheiros.

Chega, então, a Exaltação, a nos recordar que, na mocidade, não nos lembramos devidamente do Criador. São os tempos difíceis da velhice. Alguns poderão dizer que não têm mais satisfação em seus dias e que tudo está errado.

Esta instrução, porém, não tem propósito depreciativo ou depressivo. A plenitude maçõnica, ou o Mestrado Maçõnico, está na compreensão do Salmo 39, versículos 4 e 5:

"Dá-me a conhecer, Senhor, o meu fim e qual a soma dos meus dias, para que eu reconheça a minha fragilidade. Deste aos meus dias o comprimento de alguns palmos; à tua presença, o prazo da minha vida é nada. Na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, é pura vaidade."

Cientes e conscientes dessas realidades, indiferentemente de idades biológicas, idades maçónicas, graus, cargos e títulos, todos nós devemos nos atentar à ADULTIFICAÇÃO MAÇONICA.

Nossa adultificação é um processo constante de amadurecimento em nossas relações pessoais, fraternas e institucionais, visando ao autoconhecimento e às responsabilidades inerentes ao cumprimento dos juramentos feitos.

Alheios a quaisquer marcadores, tornar-se adulto é amadurecer. É lembrar-se com saudade das experiências puras e marcantes da iniciação exordial. Do vigor e da alvura do avental, o qual orgulhosamente trajávamos na Coluna do Norte.

Das amizades e do despertar da espiritualidade, quando praticamos o companheirismo; da real plenitude dos direitos, na obrigação de se colocar, de modo consciente, à disposição para a concretização dos nossos Sãos Principios e dos deveres assumidos.

A MATURIDADE DA FRUTA NÃO ESTÁ EM SUA POLPA, MAS NO PODER DE GERMINAÇÃO DE SUA SEMENTE.

 📝 A Maçonaria Inglesa reafirmou em 2024 a sua posição de ser uma organização de um só sexo, tanto para homens quanto para mulheres, desafiando alegações de misoginia. Em uma declaração conjunta, a Grande Loja Unida de Inglaterra (UGLE) e suas congêneres femininas enfatizam que cada ramo manterá sua exclusividade de gênero.

.

"Ambas as ordens femininas apoiam inteiramente o facto de a UGLE continuar a ser uma organização exclusivamente masculina," destaca a declaração.

.

Essa posição foi reforçada após o Garrick Club (clube privado fundado em 1831), em Londres, ter permitido a entrada de mulheres, respondendo a acusações de sexismo. Outras instituições também abriram suas portas às mulheres, mas a Maçonaria permanece firme em sua tradição.

.

👉 As duas Grandes Lojas femininas na Inglaterra, fundadas no início do século XX, seguem os mesmos rituais e regulamentos que as lojas masculinas, referindo-se umas às outras como “Irmãos”. Elas valorizam um ambiente seguro e exclusivo para praticar a Maçonaria.

.

📅 Em sua comunicação trimestral, o Pró Grão-Mestre da UGLE, Jonathan Spence, reafirmou a colaboração positiva entre as Grandes Lojas masculinas e femininas, enquanto enfatizava a importância da liberdade de associação.

.

As três Grandes Lojas trabalham juntas para desmistificar ideias errôneas e combater preconceitos sobre a Maçonaria, promovendo a integridade, amizade, respeito e serviço em suas comunidades.

.

A Maçonaria é uma atividade secular e inclusiva, onde seus membros são encorajados a contribuir ativamente para suas comunidades.

.

📐 CURIOSIDADES DA MAÇONARIA

https://famososmacons.blogspot.com/

.

#curiosidadesdamaconaria #curiosidadesmaconicas #maconaria #maconariafeminina

ARTE REAL - FILOSOFISMO E MAIS - Aldo Vecchini

“O ser humano pode alterar a sua vida mudando a sua atitude mental”. William James

Consta no catecismo maçônico da Grande Loja Maçônica do Estado de São Paulo/Rito Escocês Antigo e Aceito, que a Arte Real é a arte do pensamento. Parece aproximação à filosofia de René Descartes que sentenciou: “Cogito Ergo Sum”...

Acreditamos na atividade mental para compreendermos o que nos chega, e explicar as possibilidades de aplicação, individual e/ou social, quer seja por meio da dimensão ritualística/esotérica ou mesmo filosoficamente.

E em nossos rituais, as instruções nos três graus, nos empurra a pensar tanto na nuance quanto na complexidade da revelação. E a servir delas para ajustá-las ao nosso moral/social, pois o fito é fazer progressos...

E é o trabalho cerebral que acelera tudo desde a investigação, com reflexão, até a compreensão/conscientização dos mistérios que divisarão o antes e o depois, ou seja, a presença da luz que ilumina os nossos entendimentos.

É óbvio que o intento não é a sua totalidade, mas uma possibilidade que unida a outras, robustecem os ensinamentos, elevando o cabedal que já não é mais individual, senão, coletivo. Conseguimos o Ubuntu! Na filosofia africana significa: “Eu sou porque nós somos”!

Convenhamos que no mundo mecânico o trabalho intelectual não seja considerado "trabalho". Pois no trabalho mecânico tem que atuar uma força e produzir um deslocamento.

No filosofismo, mais intimamente, no existencialismo, Frédéric Allouche, na obra Ser livre com Sartre, ed. Nobilis, 2019, escreve: "Para Sartre, é o pensamento, a consciência que faz toda a originalidade e a dignidade humana dentro da natureza".

Eis aí o convite ao homem/maçom. Ele que experimentou as trevas e a luz; a ignorância e o conhecimento; o doce das realizações e o amargor das decepções. 

Então, o presidente numa instrução, segundo o Ritual, assevera: "E para tornardes verdadeiro Iniciado, podeis ler pouco, mas pensai muito; meditai sempre e, sobretudo, não tenhais receio de sonhar!" Ritual do Simbolismo CM.

Em linguagem coloquial significa: "pense por si mesmo; durma sempre com os seus olhos; e desperte para realizar os seus sonhos"...

Em outro trecho, do mesmo Ritual, o presidente recomenda “o estudo no livro da vida/natureza, esforçando-vos por desvendar seus mistérios, sob a luz da Razão e da Ciência”... Os segredos ficam para um outro momento e ocasião.

Pronto! Fundamentamos o presente trabalho. Ajudados pela sabedoria maçônica que por meio da tríade: filosofismo, catecismo e esoterismo, oferta aos iniciados a melhor tábua de delinear. Podemos caprichar nos detalhes!

Também devemos avançar, pois somos livres e de bons costumes! 

Livres para pensar e agir; para ir mais longe e colaborar com os reconhecidos, eles que compartilham da mesma luz, dos mesmos propósitos e das mesmas causas: tornar feliz a humanidade. 

É tão necessária e verdadeira a atividade da Arte Real que a GLESP oferece aos inscritos uma formação em Mentoria. Aos diplomados Mentores fica a incumbência de atuar na instrução/formação dos Aprendizes, Companheiros e Mestres. 

Para tanto há de se construir uma simbiose, ou seja, um clima ou via de mão dupla necessário para haver trocas e compartilhamentos. Troca porque aprendemos sempre. Compartilhamento para ampliar as possibilidades, sem inventar moda, e alcançar a todos os que se dispõe a evoluir.

Consta no manual do Mentor as vantagens da Mentoria para a Loja, para o Mentor e orientandos, e uma recompensa destacada é a satisfação de promover o crescimento maçônico de seus orientandos.

Da pedra Bruta inicial passando ao esquadrejamento da mesma e, mais adiante, servindo-nos da prancheta de delinear, o saber fazer sucedeu o saber aprender, pois o aprender a ser completa-se no aprender a viver juntos, eis o simbolismo do malho e cinzel; esquadro e compasso na melhor composição  onde, ao centro, destaca-se o G.

Assim, o conhecimento tão incentivado desde a Iniciação há de tornar-se busca perene por melhores esclarecimentos e ajustes no edifício pessoal. E a Tertúlia Maçônica mediada por um Mestre/Mentor pode ganhar proporções desejadas se contribuir para a compreensão dos símbolos e das alegorias apresentadas. 

O canteiro de obras está disponível para todas as ações, exceto, rachar a pedra pela força desmedida do golpe ou falta de afiação do buril. Sim! Para o desbaste perfeito há de refazer o cume para desbastar, sem ferir. Eliminando-se o excesso destaca-se o ângulo reto que permite o melhor assentamento de cada pedra, pelas mãos do artesão. 

Nesse trabalho especulativo, atualmente, há muito espaço para a leitura, compreensão, reflexão, adequação do todo lido; compreendido, sim, porque fora bem pensado, e espremido no crivo da reflexão pura e direcionada por uma sã moral.

O aspecto pode até ser de uma dialética de filósofo iniciante. Talvez o seja o da primeira cinzelada do aprendiz. Mas o conteúdo pode estar oculto aos olhos profanos, exceto na imaginação do artesão que percebeu mentalmente a obra escondida sob as aparas.

E a arte de remover o material excedente trazendo, demoradamente à vista, a escultura polida e acabada, torna-se a arte final, na dimensão operativa. Por analogia, o mesmo se dá com as peças de arquitetura esculpidas no íntimo do autor. Elas trazem as formas e contornos precisos porque foram definidos com entusiasmo e vigor.

Em linguagem maçônica esse entusiasmo corresponde à vontade. Não como desejo, mas como consciência promotora de ações e realizações laborais. Significa dizer que essa vontade alinhada com a inteligência e o amor resultam na tríade simbólica que adorna a sua assinatura, verdadeiro arremate na obra acabada.

Eis aí um excelente motivo para todo o maçom adornar a sua assinatura. O adorno deve suscitar-lhe veracidade, autenticidade e trabalho limpo. Caso contrário omita-o para os que nos reconhecem não imaginar má-fé, talvez uma fraude ou necessidade de levar vantagem em negócios ou produções duvidosas. 

Refazendo as conjecturas que desvelam os mistérios, a inteligência maçônica deve suplantar a negligência profana, ou seja, do não se esforçar por investigar as possibilidades que criam as oportunidades de melhorarmos nossa obra interior, todo o dia, sem oferecer resistências, ao contrário, facilitando e exercitando o cérebro, e com a força do pensamento encontraremos, indubitavelmente, o que procuramos.

Buscando condensar essa parte reflexiva, sem pretensão de qualquer precipitação, mas com o fito de orvalhar os olhos que leem felicitando-os e convidando-os a voltar nos pontos mais sensíveis ou enigmáticos do que está apresentado, para fomentar outras considerações pelo simples enriquecimento textual. 

Arrematando a terceira lâmina insistimos na força do pensamento - feito a alavanca - a mover as dificuldades e permitir a melhor compreensão pelo exercício mental e (re)conhecer nitidamente na essência maçônica a pedra filosofal culminada na Arte de Construir, ou seja, na Arte Real. 

AUGUSTA PROSOPOPEIA - Roberto Ribeiro Reis

Era só mais um período normal,

Semelhante ao da anterior semana;

A Loja brilhante e a luz que emana

Todas as maravilhas de seu ritual.

De repente, algo muito excepcional,

Aconteceu, de maneira soberana:

O Esquadro, de forma sobrehumana,

Levantou-se, e aquilo foi sensacional!

Parecia ser um sonho, algo surreal,

Que deixou todo mundo estupefato;

O Compasso o seguiu, nesse hiato,

E ambos já se moviam na Arte Real.

Poderia até parecer a Comédia Divina,

Ou algo que não tenhamos menor ideia;

Acreditamos ser a Augusta Prosopopeia:

Esquadro e Compasso com a Disciplina.

Ambos falavam com euforia e adrenalina,

Sobre Maçonaria, alegria e entusiasmo;

Foi quando notamos todo Templo pasmo,

Com a aula da dupla de pura maestria.

Nenhum Irmão se esquecerá desses dias,

No qual a vida (novamente) se fez arte;

A nossa Ordem é Magnífica e, destarte,

Ensina com símbolos, parábolas, alegorias...

SALMOCAST 133

 

UM LABIRINTO INSONDÁVEL - Newton Agrella

O Universalismo de nossa Ordem Iniciática a cada pouco impõe-nos a nos questionar:

Por que fui iniciado Maçom? 

Para que é que isso serve? Como a Maçonaria pode contribuir para um mundo melhor, mais humano, mais solidário, mais fraterno, mais equilibrado ?

É possível ?

Naturalmente que não se vão dar respostas a estas frequentes inquietações, porque à medida que o tempo passa, são maiores as dúvidas do que as certezas, o que, provavelmente, tornar-se-ão irrelevantes para futuras gerações maçônicas.

Gostaria, apenas e tão  somente de compartilhar estas mesmas inquietações, se isso me for permitido. 

Será que a protocolar, porém legítima resposta: 

*"M.'.I.'.C.'.T.'.M.'.R.'."* de algum modo poderia aquietar nossos anseios ?

É fato que há pessoas, espalhadas pelo mundo capazes de nos acolherem, de nos reconhecerem e de nos identificarem como um legítimo maçom.

Porém, a pergunta mais incômoda que eu me faço é:

"O que as pessoas esperam de mim ?"

A rigor, o que nos liga, na inércia do sistema de estarmos vivos, é a ânsia daquilo que nos separa.

Reunimo-nos, corporativamente, para encontrarmos abrigos para o que nos separa. 

Afirmamos a diferença mais do que a semelhança. 

Vale lembrar que a Fraternidade reside no extremo do mutualismo.

Parece inequívoco que a Maçonaria Especulativa acredita numa sociedade laica, em que os valores da cidadania e do humanismo se sobreponham aos interesses e aos valores de uma comunidade religiosa.

Mas, em toda a história da Maçonaria, e mesmo na história contemporânea, encontramos obreiros laicos, agnósticos e outros de grande profundidade religiosa, compartilhando os trabalhos de Loja, unidos sob a mesma cadeia de união.

Isto quer dizer que os valores que nos ligam são mais fortes e consistentes do que os que eventualmente nos separam.

Não vai aí nenhum tipo de sofisma ou falácia afirmar ainda que os credos religiosos, as opiniões políticas, as idiossincrasias culturais que definem a individualidade de cada Maçom, subjazem aos elevados valores humanos e sociais que os conectam nessa sólida cadeia universal. 

A Maçonaria Universal tende para o reconhecimento da diferença e da especificidade cultural de cada Obediência. 

"Talvez" a Maçonaria não seja, e nem nunca será regular, liberal, adogmática, operativa, especulativa, republicana, laica, monárquica, anarquista, socialista, mista, ou libertária.

Ela foi, e será sempre, "Universal", alerta às mudanças culturais, eixo dos ideais sobre os valores que persegue, em cada momento histórico do mundo profano. 

Percorrer esse labirinto insondável que nos remete a dúvidas e inseguranças é um combustível eficaz para que exercitemos o pensamento como o instrumento mais poderoso de um franco-maçom.

E AGORA ??? - Adilson Zotovici

Após tanto desbastado

Do meio dia à aurora

De neófito ao mestrado

Paira a pergunta;... e agora ?

Quiçá mesmo embaraçado

Que não questionado outrora

Inda que me empenhado

Para chegar essa hora

Disse um mestre calejado

Que nos serve de escora

Algo bem apropriado:

Segue em frente, sem demora,

Que eterno o aprendizado,

E serve o saber que te aflora !

A INTEGRAÇÃO DO APRENDIZ (3 de 3) - Rui Bandeira

Se é dever e do interesse da Loja providenciar pela correcta e bem sucedida integração do novo Maçon, o processo, no entanto, é bidireccional: também o novo Maçon deve providenciar pela sua correcta e bem sucedida integração na Loja e na Maçonaria.

Essencial, desde logo, é a sua assiduidade. A Integração do novo Maçon é, em larga medida, efectuada com recurso a factores emocionais. A Cerimónia de Iniciação terá marcado o novo Maçon. Mas essa marca, se não for protegida, desenvolvida, acarinhada, desaparecerá com o tempo, com o desvanecer da memória, com o diluir das sensações experimentadas. Todo o processo de integração na Loja é, não só racional, como afectivo. A sua interrupção, o distanciamento dele, o desinteresse na sua prossecução, ferem-no de morte. A maior parte dos abandonos de Aprendizes – isto é, de falhanços no processo de integração de Aprendizes – decorre da sua deficiente assiduidade. Os laços, não só emocionais e afectivos, mas também desta natureza, que deviam ter sido criados, ficaram irremediavelmente comprometidos. A integração do novo Maçon é como a colocação de uma planta no jardim: se não for regada com a devida assiduidade, se não for cuidada, não pegará, definhará e secará. Mas, se receber os cuidados adequados, as suas raízes firmar-se-ão, crescerá e desenvolver-se-á e, a seu tempo, florirá e frutificará.

Não quero com isto dizer que a quebra de assiduidade irremediavelmente conduza ao desinteresse do novo Maçon. Já assisti a situações em que Aprendizes, logo a seguir a terem sido iniciados, se ausentaram, designadamente por razões profissionais, para longínquas partes do globo e só regressaram passado um ou dois ou, mesmo, mais anos e que, apesar disso, reiniciaram sua vida maçónica, tão precocemente interrompida, e completaram, com êxito, o seu processo de integração. Também conheço exemplos de plantas que, sem terem recebido os devidos cuidados após a sua transplantação, apesar disso resistiram, não secaram e, vindo mais tarde a beneficiar das condições que nunca lhes deveriam ter faltado, arribaram, recuperaram e cresceram. Mas, quer num caso, quer no outro, o esforço de recuperação do que quase se perdeu foi muito maior, mais fundas foram as preocupações, mais intensos foram os cuidados necessários.

Uma das mais básicas leis da Natureza é aquela que costumamos designar por “lei do menor esforço”: o máximo de eficácia resulta da melhor relação entre o resultado obtido e o esforço despendido. Também aqui se deve procurar maximizar essa relação. E essa maximização depende grandemente da assiduidade do novo maçon.

O segundo aspecto que deve merecer o cuidado do nóvel maçon respeita à gestão das suas expectativas. A Maçonaria não é uma varinha mágica que transforma um sapo num belo príncipe através do toque da Iniciação... E também não é, nem uma corte de extasiados súbditos determinados a apreciar as excelsas qualidades do novo elemento que, triunfador na sua vida profana, irá expandir sua glória entre os maçons, nem uma soberba estrutura de prestação de cuidados individuais que, num abrir e fechar de olhos, cuidará de suas deficiências, reparará seus complexos e o doutorará em Êxito Pessoal, Social, Profissional, Esotérico e Valências Correlativas... A Maçonaria é um meio, um caldo de cultura, um ambiente, um método. O seu aproveitamento cabe ao maçon, ao seu esforço, à sua capacidade, ao seu interesse.

Finalmente, o terceiro aspecto importante na integração do novo maçon, na perspectiva deste, é a Paciência. O maçon deve cultivar muitas virtudes – todas as Virtudes! Mas uma das primeiras a que deve dedicar seus esforços é a virtude da paciência. Na Maçonaria não há micro-ondas que aqueçam instantaneamente, ou quase, o coração dos seus elementos; a Maçonaria não é um aviário que faça crescer em poucas semanas a ave do conhecimento, para consumo massificado - desse crescimento acelerado só resultaria um insípido pseudo-conhecimento, de reduzido ou nulo valor nutritivo para o espírito do maçon. Na Maçonaria, dá-se atenção à eficácia, mas reconhece-se o imenso valor do tempo. Há que dar tempo para que se assimile um conceito, para que ele seja perfeitamente integrado no maçon, em termos racionais e emocionais, para que, só então, se avance para o passo seguinte. Os princípios e o método maçónicos vêm dos tempos do trabalho artesanal, do paciente burilar da pedra até que esta atinja a forma desejada, não se dão bem com prontos-a-vestir, prontos-a-comer e muito menos com prontos-a-conhecer...

Paciência, pois! O trabalho metódico, calmo, firme, seguro, persistente, dará seus frutos! Poderá não dar os frutos que, à partida, se pensava que desse, mas alguns frutos dará. E dará quando, tempo após tempo, for tempo de os dar! A nossa vida “moderna” habituou-nos a obter tudo já, agora e imediatamente, a querer tudo para ontem, para o podermos largar hoje e avançar amanhã para novos objectivos. A Maçonaria não é assim, a Maçonaria poderá ser hoje por alguns considerada anacrónica, mas dá valor ao Tempo, à Sequência, à Evolução, à Consistência.

E, afinal de contas, o que mais admiramos? O moderno, brilhante e construído em poucos meses edifício, ou a vetusta e arcaica catedral que demorou décadas a ser finalizada?

Assiduidade, expectativas equilibradas e paciência são as ferramentas que, utilizadas adequada e diligentemente pelo novo maçon, lhe conferirão a devida integração na Maçonaria. E, quando o novo maçon der por isso... já será maçon antigo e recordará com ternura o tempo em que era um inexperiente Aprendiz buscando encontrar na Maçonaria o seu lugar, sem estar ainda ciente que esse lugar é onde ele quiser, para onde ele for, onde ele estiver!

A INTEGRAÇÃO DO APRENDIZ (2 de 3) - Rui Bandeira

O primeiro nível de integração de que a Loja deve, de imediato, cuidar é o da integração social, porque, como é fácil de entender, condiciona todos os demais. Sem uma bem conseguida integração social no grupo, dificilmente se gera empatia, se criam e fortalecem afinidades, se geram amizades, enfim, se dá uma verdadeira integração do novo elemento no grupo.

A este nível, o processo de integração começa logo no ágape que se segue à sessão em que ocorreu a Cerimónia de Iniciação. Ao nóvel Aprendiz é destinado um lugar ao lado do Venerável Mestre. Como este tem assento na zona central da mesa dos ágapes, o novo Aprendiz está rodeado de vários elementos mais antigos da Loja. Procura-se que mais perto dele tomem assento Mestres experientes, se possível incluindo o 2.º Vigilante. A conversa flui descontraidamente entre todos. Não há melhor ocasião para conviver do que à volta de uma mesa, consumindo uma refeição... Nesse ambiente descontraído, o novo Aprendiz começará a conhecer os demais elementos da Loja. Comenta o que quiser comentar, pergunta o que precisar de perguntar, brinca-se e fala-se a sério, enfim, convive-se. O importante é que o novo Aprendiz se comece a sentir "mais um" daquele grupo. E assim se prossegue.

Outro aspecto importante da integração social do novo Aprendiz é a integração de sua família nos eventos em que as famílias dos maçons se reúnem, na medida em que isso seja possível. É muito mais fácil para o novo maçon prosseguir com a sua vida maçónica se tiver o apoio de sua família do que se tiver a oposição desta... Participar nas reuniões e outras iniciativas da Loja e da Grande Loja consome tempo - tempo que se subtrai ao convívio familiar. É importante que, de alguma forma, as famílias dos maçons sejam compensadas das ausências destes com algumas oportunidades de agradável convívio social, seja em jantares brancos - isto é, abertos às famílias -, seja em visitas ou viagens organizadas, seja no âmbito de qualquer realização da Loja. É importante que a integração do novo maçon envolva também a sua família. Até porque é um princípio básico da maçonaria que o cumprimento dos deveres familiares seja prioritário.

O objetivo final da integração social do novo maçon é que ele sinta a sua Loja, os seus Irmãos, como um espaço onde ele e a sua família podem estar seguros e confiantes, sem competições, sem atropelos, em fraternidade. Para uma bem sucedida integração social do novo Maçon é importante o papel do seu padrinho, mas indispensável o contributo de toda a Loja.

A outro nível, a Loja deve providenciar pela formação do Aprendiz. Deve apresentar-lhe os símbolos e providenciar-lhe as noções básicas para que ele os interprete, mas sempre tendo o cuidado de evitar dogmatismos. Mais uma vez, o objectivo não é ensinar, é que o Aprendiz aprenda. Neste aspecto é, consequentemente, muito importante que não se diga que X simboliza A. Aquilo que X simboliza deve ser apreendido, entendido, reflectido, encontrado, por cada um. X pode simbolizar A para mim, mas também pode simbolizar B para o meu interlocutor, ou C para outro qualquer maçon. Na formação do Aprendiz, proporcionam-se-lhe ferramentas, método - não dogmatismos. O objectivo é que o Maçon reflicta em si e no Mundo, no Material e no Espiritual, na Vida e na Morte, enfim, que procure encontrar o seu lugar na Vida, o significado da sua existência. É um trabalho nunca acabado. É um trabalho que se impõe que o Aprendiz maçon comece. Neste percurso de reflexão utilizando a simbologia, deve-se auxiliar o maçon que nos pede auxílio ou opinião, nunca se deve impor conceitos. Porque o conceito de meu Irmão é tão válido quanto o meu, na medida em que é aquele em que ele se sente confortável, como eu me sinto confortável com o meu. Cooperação e não competição. Aprendizagem, não ensino. Tolerância, não dogmatismo. Valorização da diferença. Discussão sã e amigável dos respectivos pontos de vista, não para impor a nossa maneira de ver ao Outro, mas para nos esclarecermos mutuamente sobre o que ambos pensamos e para aprofundarmos o nosso conhecimento sobre os conceitos em causa. Reflexão, reflexão e ainda reflexão. Estes são posicionamentos básicos que devem ser transmitidos ao Aprendiz. E com a sua apreensão e utilização por ele, todos estamos no mesmo comprimento de onda, todos estamos em sintonia, todo estamos integrados na mesma busca - mas, na realidade, cada um tem a sua busca particular, que não interfere nem se sobrepõe às dos demais...

Finalmente, o terceiro nível de integração do novo Aprendiz é a integração no Ritual. Propiciar que o novo maçon entenda que o ritual não é apenas uma repetição mecânica de palavras e actos, mas uma fonte, um guia, uma constante lembrança de conceitos, de normas morais, de chaves para interpretação de símbolos, é fundamental. O Ritual e o Catecismo de cada grau são ferramentas indispensáveis, fontes inexauríveis de alimento para o intelecto e o espírito, tesouros inesgotáveis de conhecimento especulativo que o Aprendiz tem à sua disposição. Estando a dar os seus primeiros passos na maçonaria, ainda só sabendo soletrar, terá a seu lado para o guiar, para o aconselhar, para o esclarecer (mas nunca para algo lhe impor) um experiente Oficial da Loja, o 2.º Vigilante, que tem a seu cargo, além do mais, a missão específica de acompanhar, orientar, supervisionar, os Aprendizes. E o Aprendiz tem também - sempre! - à sua disposição qualquer outro Mestre da Loja para lhe proporcionar a ajuda de que careça, o auxílio que solicite, o esclarecimento que peça.

Uma integração bem sucedida a estes três níveis será meio caminho andado para que o novo maçon sinta confirmadas as expectativas que tinha quando buscou juntar-se à Maçonaria. É dever da Loja proporcionar-lhe essa integração. É do interesse da Loja fazê-lo. É da essência da Maçonaria prossegui-lo.

A INTEGRAÇÃO DO APRENDIZ (1 de 3) - Rui Bandeira

Terminada a Cerimónia de Iniciação, começa de imediato o importante capítulo da integração do novo Aprendiz. Em bom rigor, essa integração tem já início no decorrer da própria Cerimónia de Iniciação. Mas disso, quase de certeza, não tem o novo Aprendiz consciência. Porventura, de tal se aperceberá (muito) mais tarde, quando, já completamente integrado, rememorar sua vida maçónica.

A Maçonaria organiza-se essencialmente em Lojas, grupos de maçons com ampla autonomia - mas estrita convergência de princípios -, que cooperam no aperfeiçoamento individual de cada um. A integração de um nóvel Aprendiz na Maçonaria corresponde, assim, à integração na Loja que o acolhe, no grupo de que passa a ser mais um participante.

Essa integração ocorre mediante um processo com dois sentidos: depende do esforço e da actuação da Loja perante o novo Aprendiz, mas também só é bem sucedida através da conduta e do posicionamento deste em relação à Loja.

Ao integrar um novo elemento, desconhecedor de muitas das idiossincrasias da realidade a que se juntou, a Loja, enquanto grupo, e cada um dos seus obreiros, individualmente, devem ter presente que essa transição é um processo de delicado equilíbrio: o novo elemento tem a categoria de Aprendiz, em sinal de que muito tem de aprender, no confronto e com o apoio dos mais antigos, mas deve ser, só pode ser, é, tratado num plano de estrita Igualdade com os demais membros da Loja; o novo Irmão é recebido com toda a afabilidade e familiaridade, mas deve ser, só pode ser, é, tratado com pleno e integral respeito da sua personalidade, da sua privacidade; o novo Aprendiz passa a dispor de um método de formação, de uma panóplia de conhecimentos, de um conjunto de ensinamentos e valores que lhe são relembrados, mas deve ser, só pode ser, é, respeitado na sua individualidade, nas suas escolhas, no seu pensamento, tudo se lhe facultando, nada se lhe impondo.

A integração de um novo elemento numa Loja não ocorre através do ensino àquele do que esta é; processa-se através da aprendizagem por ele dessa realidade. A Maçonaria não se ensina - aprende-se! Em Maçonaria, nada se impõe, tudo, desde que conforme aos seus princípios essenciais, se aceita. Em Maçonaria, não há interpretações ou pensamentos certos ou errados, e muito menos únicos. Em Maçonaria o pensamento individual, a crença de cada um, são integralmente respeitados e a diversidade é encarada como uma riqueza para o conjunto. A integração de um novo maçon na Loja, consequentemente, é um processo que deve ser, só pode ser, é, efectuado no pleno respeito da individualidade, da personalidade, das características, do novo elemento. Individualidade, personalidade e características que, juntando-se às que já existem no grupo, o enriquecem, o fortalecem, o diversificam, enfim, o melhoram.

Os maçons gostam de dizer que a Maçonaria pega em homens bons e fá-los melhores. Mas a inversa também é verdadeira: a integração bem feita, no respeito da individualidade do novo elemento, no grupo, na Loja, faz com que esse homem bom torne a Maçonaria melhor! Qualquer dessas melhorias ocorre naturalmente: não é a Loja que melhora o novo maçon - é este que se aperfeiçoa, no confronto com seus pares, com os princípios morais com que mais assiduamente se depara; a Loja, por seu turno, enriquece-se, melhora, cresce, qualifica-se, em função das melhorias, dos aperfeiçoamentos, de todos os seus elementos, recentes e mais antigos, quaisquer que sejam os seus graus e qualidades. Gera-se assim um círculo virtuoso em que o indivíduo beneficia do grupo para se aperfeiçoar e aperfeiçoa o grupo em virtude da sua própria melhoria.

A integração de um novo Aprendiz não é, assim, um mero processo de enquadramento. É uma verdadeira essencialidade da Loja. A integração do novo Aprendiz é o fermento que faz crescer a valia do grupo, é o cimento que liga a Loja, é o mastique que confere flexibilidade ao conjunto.

Uma Loja demasiado tempo sem Aprendizes é uma Loja estéril, um grupo sem perspectivas de futuro risonho. Será porventura constituída por muito Sabedores Mestres, por Fortes temperamentos, mas faltar-lhe-á a Beleza do acompanhamento dos esforços de quem ainda só sabe soletrar a Maçonaria, o estímulo dos seus progressos, a lembrança de que o esforço de aprendizagem, de aperfeiçoamento, não acaba com a ascensão à Mestria, não cessa com a experiência, não acaba com a antiguidade.

A integração bem feita de um novo Aprendiz não é, pois, apenas importante para este: é intrinsecamente uma necessidade vital da Loja. É por isso que nenhuma Loja maçónica se pode dar ao luxo de não providenciar pela correcta integração dos seus Aprendizes, não pode cometer o desperdício de os abandonar à sua sorte e aos acasos do seu desacompanhamento. E, se porventura, se der a esse luxo, se cometer esse desperdício, virá a pagar bem caro esse desmazelo!

Uma Loja maçónica não vive só para os seus Aprendizes, mas vive também, e muito, para eles. Porque o esforço de acompanhamento destes cimenta a unidade do grupo; porque a formação destes melhora a do grupo; no fundo, porque não são só os Aprendizes que aprendem com a sua Loja - esta também aprende, e muito, com aqueles.

ONDE FLORESCEM ENSINAMENTOS MAÇÔNICOS...- Aldy Carvalho

"Onde florescem os ensinamentos maçônicos não vicejam a ditadura e a opressão”.

Todos nós somos dotados de capacidade intelectual que nos permite raciocinar ou simplesmente divagar. Mesmo sem perceber, ao raciocinar, praticamos o pensamento filosófico.

As Escolas Filosóficas foram criadas para ensinar não as conclusões a que chegaram seus mentores mas sim a maneira como chegaram a elas.

Ensinamento maçônico: "Tudo que se procura objetivar por subterfúgios será sempre um reflexo ilusório, imagem apagada da Grande Verdade que o iniciado busca contemplar face a face."

A tradição iniciática nos incute noções da verdade reconhecida em nossa Ordem como humildade perante a grandeza universal e nosso limitado conhecimento e como necessidade de continuamente aprendermos, discutirmos e evoluirmos.

Somos de uma Ordem que busca incessantemente tornar feliz a humanidade. Somos de uma Ordem com uma doutrina progressista, justa e que busca que se exercite a justiça com equidade. Sabemos que não temos a Verdade mas somos buscadores desta.

A Ordem nos apresenta noções da Verdade, quer pelo simbolismo, pela ritualística, pelo exemplo, pela evolução e pela oportunidade de representação de cargos ou mesmo pelo ensino de sua filosofia.

As consequências das guerras, o descaso com as discrepâncias sociais acentuadas no tempo presente, dão motivos para nos sentirmos desencantados com a moral atual, pois que falta humanismo. As histórias de intolerância, descaso, ódio, de falta de esperança do passado e do presente acentua a necessidade das sociedades que destas mazelas sofrem, de uma voz que reconhecendo sua dor e sofrimento demonstre compaixão.

Por conta das grandes guerras havidas e tantos conflitos a pulular no cotidiano, tem aumentado os flagelos sociais mundo afora inclusive o número de refugiados, pessoas que são obrigadas a deixar sua pátria, perdendo até a identidade por suas crenças religiosas, por questões de etnia, posições políticas. Estas cenas que nos comovem, constrangem e indignam nos forçam a refletir e pensar no que podemos fazer para atenuar estas questões.

A missão utópica da Maçonaria é realizar a Justiça no mundo pelo princípio da igualdade universal dos homens. 

Por conta desta e outras definições semelhantes, podemos entender que todas as tendências, correntes de pensamento e idéias que possam apontar o homem caminhando para a igualdade, sendo ele o criador e detentor das riquezas é o que se pode abraçar como causa justa, de progresso e evolução.

"Sabedoria, Força e Beleza são o complemento de tudo”, diz um ensinamento maçônico. “Sem elas, nada é perfeito e durável, porque a Sabedoria cria, a Força sustenta, a Beleza adorna. A Maçonaria combate a ignorância em todas as suas formas pois considera a ignorância mãe de todos os vicios e seu princípio é nada saber; saber mal o que sabe. Assim, o ignorante não pode medir-se com o sábio, cujos princípios são a Tolerância, o Amor Fraternal e o respeito a si mesmo. Eis porque os ignorantes são grosseiros, irasciveis e perigosos; perturbam e desmoralizam a sociedade, evitando que os homens conheçam seus direitos e saibam, no cumprimento de seus deveres, que, mesmo com constituições liberais, um povo ignorante é escravo. São inimigos do progresso, que, para dominar, afugentam as luzes, intensificam as trevas e permanecem em constante combate contra a Verdade, o Bem e a Perfeição."

Sou um cantador, um ser do sertão, e além dos laços que nos unem certamente sou vosso irmão de espírito pois que espirituais somos todos, como vós sou do Ocidente e trago Silêncio, tristeza e perseverança.

O silêncio por prudência e por honra. A causa de minha aflição é a lembrança do passado mas persevero na esperança fundada dos meus direitos que são os da Liberdade e da Justiça e os adquiri subindo e descendo a escada misteriosa.

Compreendo que a Liberdade, nula na criança, é apenas perceptível ao selvagem.  "Mesmo entre os povos mais compenetrados da alta cultura moderna, ela, a Liberdade, ainda luta com as dificuldades do atavismo e com as exigências da vida. Sua esfera, entretanto, aumenta com o progresso da civilização; um dia virá em que se verá reduzida ao mínimo a parte da hereditariedade e do meio da determinação das vontades. Cada qual se fará por si mesmo. Será então para o gênero humano, o verdadeiro reino da Liberdade e da Razão, da Justiça e do Amor".

Rogo ao G.’.A.’.D.’.U.’. que nos dê Luz para compreender em essência a doutrina que um dia juramos abraçar para que frutifiquemos no seu propósito.

Não importa onde já chegamos mas para onde estamos indo, contudo, se não soubermos caminhar, construir o caminho, fatalmente nos contentaremos com qualquer lugar. Os ambientes e circunstâncias podem nos influenciar mas ainda assim, somos nós responsáveis pelas nossas escolhas.

A Paz a Harmonia e a Concórdia formam a argamassa que liga toda a Grande Obra da Maçonaria.

Que o G.’.A.’.D.’.U.’., a todos nós, ilumine por igual.

A RESISTENCIA CULTURAL DE EPICURO AO PARTIGIANO - Ivan Froldi Marzolo

Uma premissa se faz necessário antes de emergirmos neste ensaio, a definição de educação sob o viés Educação como Gênero onde temos duas espécies Escolarização como parte da educação e adquirida junto a  cátedra escolar como discente  e a espécie Educação cuja é resultante da criação e transmissão valores, princípios, usos e costumes que vem de berço. A vanguarda de nossos dias confunde e terceiriza a responsabilização deste gênero e mitiga o mister daquele gênero cujo é o único de responsabilidade do catedrático. 

 Liberdade só vem com a capacidade crítico reflexiva 

A doutrina de Epicuro surgiu em um momento de insatisfação com a condição das Cidades-Estados gregas após a derrota da Batalha de Queroneia. Primeiro por Felipe e depois do Alexandre da Macedônia.  A vida social na Pólis era leviana e marcada pela injustiça social. O poder se concentrava nas mãos de poucos: a aristocracia urbana. Não havia felicidade entres os homens no contexto social, no qual as pessoas se interessavam estritamente pelas riquezas e pelo poder; no contexto religioso, no qual predominava a superstição, a religião tornou-se servil, cercada de mitos e ritos sem significação e também crescia a procura por oráculos e a crença em adivinhações. As pessoas gozavam dos prazeres mais supérfulos advindos das riquezas e, assim, eram relativamente felizes, pois estavam se esquecendo do que realmente proporciona a felicidade. Foi a partir disso que Epicuro criou sua doutrina contra a superstição e os bens materiais, voltada para uma reflexão interior e busca da verdadeira felicidade.

Essa doutrina é dividida em canônica, física e ética. Porém, as duas primeiras partes são esclarecimentos para a fundamentação da ética, visto que as ciências naturais só são importantes na medida em que servem de auxílio à moral. Nenhuma teoria é válida se não possuir um objetivo moral, o qual não possa ser aplicado na vida prática. A finalidade de sua ética consiste em propiciar a felicidade aos homens, de modo que essa possa libertá-los das mazelas que os atormentam, quer advenham de circunstâncias políticas e sociais, quer sejam causadas por motivos religiosos.

A Felicidade é alcançada por meio do controle dos medos e dos desejos, de maneira que seja possível chegar à ataraxia, a qual representa um estado de prazer estável e equilíbrio e, consequentemente, a um estado de tranquilidade e a ausência de perturbações, pois, conforme Epicuro, há prazeres maus e violentos, decorrentes do vício e que são passageiros, provocando somente insatisfação e dor. Mas também há prazeres decorrentes da busca moderada da Felicidade.

Segundo Epicuro, a posse de poucos bens materiais e a não obtenção de cargos públicos proporcionam uma vida feliz e repleta de tranquilidade interior, visto que essas coisas trazem variadas perturbações. Por isso, as condições necessárias para a boa saúde da alma estão na humildade. E para alcançar a felicidade, Epicuro cria 4 “remédios”:

1. Não se deve temer os deuses;

2. Não se deve temer a morte;

3. O Bem não é difícil de se alcançar;

4. Os males não são difíceis de suportar.

De acordo com essas recomendações, é possível cultivar pensamentos positivos os quais capacitam a pessoa a ter uma vida filosófica baseada em uma ética. A felicidade se alcança através de poucas coisas materiais em detrimento da busca do prazer voluptuoso. O homem ao buscar o prazer procura a felicidade natural. No entanto é necessário saber escolher de modo que se evite os prazeres que causam maiores dores; quando o homem não sabe escolher, surge a dor e a infelicidade.

O sábio deve saber suportar a dor, visto que logo essa acabará ou até mesmo as que duram por um tempo maior são suportáveis. A conquista do prazer e a supressão da dor se dão pela sabedoria que encontra um estado de satisfação interna. A virtude subordinada ao prazer só pode ser alcançada pelos seguintes itens:

Inteligência – a prudência, o ponderamento que busca o verdadeiro prazer e evita a dor;

Raciocínio – reflete sobre os ponderamentos levantados para conhecer qual prazer é mais vantajoso, qual deve ser suportado, qual pode atribuir um prazer maior, etc. O prazer como forma de suprimir a dor é um bem absoluto, pois não pode ser acrescentado a ele nenhum maior ou novo prazer.

Autodomínio – evita o que é supérfluo, como bens materiais, cultura sofisticada e participação política;

Justiça – deve ser buscada pelos frutos que produz, pois foi estipulada para que não haja prejuízo entre os homens.

Enfim, todo empenho de Epicuro tinha como meta a felicidade dos homens. Nos jardins (comunidade dos discípulos de Epicuro) reinava a alegria e a vida simples. A amizade era o melhor dos sentimentos, pois proporcionava a correção das faltas uns dos outros, permitindo as suas correções. Com isso, a moral epicurista é baseada na propagação de suas ações, pois ele não se restringiu apenas ao sentimento e ao prazer como normas de moralidade, mas foi muito além de sua própria teoria, sendo o exemplo vivo da doutrina que proferia. Voltar ao jardim interno, o templo interior onde se constroe o prazer, os bons sentimentos,o amor por nossos semelhantes, se retira a má água e se flui o saber divinal .

As cidades Estados se tornaram parte do Grande Império da Macedônia e a forma do prazer interno e o culto intelectual era uma forma de sobrevivência, naquele tempo não se podia ascender materialmente pela grande disputa que se tornou pela riqueza a qualquer preço isso ocorreu à cerca de 336 a.c, outra premissa:

Os partigianos são os partisans da Itália, grupos organizados de resistência contra o fascismo na Europa. Mas a origem é mais antiga: vem das guerrilhas que existiam desde as guerras napoleônicas. Já o termo partisans surgiu na Espanha durante o regime de Franco nos anos 30. No entanto, eles ficaram mais conhecidos no Leste Europeu durante a Segunda Guerra.

Entre as características desse movimento, estão emboscadas, sabotagens e interceptações de mensagens, além do uso de armas brancas para ataques e execuções. São, portanto, a resistência armada contra governos autoritários formada, de modo geral, por soldados desertores e todos os tipos de civis, de todo tipo de ideologia política. Mulheres, religiosos, comerciantes, anarquistas, socialistas e até monarquistas foram partigianos.

Em comum, eles tinham a vontade de libertar o país do fascismo. Mesmo que lhes custasse a morte.

Assim como os partisans da Espanha surgiram durante o governo de Franco, os partigianos na Itália já existiam desde a ascensão do fascismo nos anos 20 de Mussolini. No entanto, eles ficaram mais organizados durante a II Guerra Mundial, quando a Alemanha invadiu a Itália após o Armistício de Cassibile.

Não foi propriamente um cessar-fogo, mas uma rendição da Itália. Assim, as tropas alemãs avançaram por toda a península, causando uma desestabilização forte do governo e desarmando e aprisionando o exército. A resistência veio dos partigianos, com a criação do Comitê de Liberação Nacional, e há uma estimativa de que mais de 300 mil pessoas tenham feito parte do movimento.

Aliás, a resistência popular foi notória nessa época: em Nápoles, após quatro dias de batalha, foi a população que expulsou os invasores alemães.

Os partigianos atuaram até o fim da Guerra, em 1945, com a rendição da Alemanha. Pode-se até dizer que eles deram origem à República Italiana, já que, após a dissolução da Resistência, a Assembleia Constituinte que redigiu a Constituição Italiana foi formada principalmente por membros do CNL. Além disso, ela foi calcada na democracia e no antifascismo. Outro resultado da influência dos partigianos foi o fim da monarquia italiana em 1948.

Considerações finais 

O contexto histórico da resistência foi um tempo que se fazia necessário este enfretamento,  hoje vivemos em uma sociedade Cosmopolita que assim como as cidades estados quando perderam sua identidade ao firmar-se como parte do Grande Império da Macedônia.  A resistência hoje se dá pelo saber, pelo amor a cultura e o conhecimento não se pode abater a inteligência pela ignorância. O dever diário do adepto do Jardim de Epicuro é trabalhar com ambição querendo e produzindo frutos de sua realização e ascenção social para cada vez mais exercer a capacidade do ser político que pode ser exercida no Oikos ou na Polis , mas não com o contrario da ambição que é a ganância que sucumbe e faz a pessoa a qualquer preço chegar ao resultado desejado sem uma luta honrosa e moral. Sob outro viés,  a atual resistência Partidiana é uma cruzada pelo empirismo, pelo combate ao senso comum, pela elevação do staff cultural dos que nos cercam buscando agregar sabedoria e gerir troca de conhecimento entre as pessoas, trazer a capacidade bélica da cultura minando as odes da ignorancia, levantemos pelo amor a sabedoria,  buscando respostas justapostas e confrontadas pela notícia, pela realidade e pelo contexto social reproduzindo o que tem suas fontes definidas e previamente checadas. Consignando na boca de todos os homens o saber ético verdadeiro . Essa é a resistência essa é a armata essa é a verdadeira revolução. O medo da origem ao mal, o homem coletivo sente a necessidade de lutar, são demônios os que destroem o poder bravio da humanidade. Orgulho, arrogância e glória enxem a imaginação de domínio.  Levantesse há um líder dentro de você,  encontre, conserve-ô , faça-ô falar .  

A Resistência Cultural Epicurista Partigiana lhe espera....aliste-se!!!