LOUIS PASTEUR

Uma mãe implorou a um cientista que injetasse o seu filho moribundo com algo que nunca tinha sido testado em um ser humano.

Era julho de 1885 em Paris.

Joseph Meister, de 9 anos, estava de pé e tremendo no laboratório de Louis Pasteur, com as mãos e pernas cobertas de mordidas profundas. Dois dias antes, um cão que se considerou raivoso o atacou na sua região da Alsácia. O animal foi abatido pouco depois.

Sua mãe sabia exatamente o que isso significava.

Em 1885, a raiva era praticamente uma sentença de morte. Quando apareciam os sintomas — terror da água, convulsões violentas, alucinações — quase ninguém sobrevivia. A morte era agonizante, às vezes durava dias, e não havia nada a fazer além de assistir.

Mas ela tinha ouvido rumores sobre um químico em Paris. Um homem chamado Louis Pasteur que estava experimentando algo que poderia ajudar. Não sabia se esses rumores eram verdadeiros. Só sabia que seu filho ia morrer se não tentasse.

Então ele atravessou a França com o seu menino ferido para encontrar esse cientista.

— Por favor, disse a Pasteur. Salve meu filho.

Louis Pasteur tinha 62 anos e já era um dos cientistas mais famosos da Europa. Suas descobertas tinham transformado indústrias e mudado nossa maneira de entender o mundo. Mas estava perante uma decisão impossível.

Sim, eu tinha uma vacina contra a raiva. Passei anos desenvolvendo e testando com sucesso em animais. Mas nunca tinha sido administrado a um ser humano.

E Pasteur nem sequer era médico: era químico. Se aplicasse um tratamento experimental e a criança morresse, poderia enfrentar graves consequências. Sua carreira, seu legado, tudo o que ele construiu podia desmoronar.

Mas se eu não fizesse nada, Joseph quase certamente morreria.

Pasteur consultou dois médicos que examinaram o menino. Sua conclusão foi unânime: sem tratamento, não havia esperança. A vacina era a sua única chance.

Pasteur fez a sua escolha.

Eles tentariam.

Nos dias seguintes, Joseph recebeu uma série de injeções. Cada dose foi medida cuidadosamente, aumentando gradualmente, para ensinar o seu sistema imunitário a combater o vírus antes que ele atingisse o cérebro.

Todos os dias, Pasteur observava a criança procurando por qualquer sinal de sintomas. Qualquer febre. Qualquer confusão. Qualquer indício de que o tratamento estava falhando.

Todos os dias, Joseph continuava saudável.

Depois da última injeção, eles esperaram. Uma semana. Duas semanas.

Nada.

Sem sintomas. Sem doença. Sem raiva.

Joseph Meister tornou-se o primeiro ser humano a receber com sucesso uma vacinação antirrábica após uma exposição.

A notícia correu pela Europa como um incêndio. Em poucos meses, famílias desesperadas chegaram da França, Alemanha, Rússia e além. Pasteur tratou centenas, depois milhares. A vacina estava funcionando.

Mas isto é o que tornou Louis Pasteur verdadeiramente extraordinário.

A vacina contra a raiva nem sequer foi o seu maior presente para a humanidade.

Sua contribuição mais profunda foi demonstrar algo que mudou a medicina para sempre: que microrganismos invisíveis causam doenças. Antes de Pasteur, muitos acreditavam que a doença surgia misteriosamente do “mal ar” ou aparecia espontaneamente. Pasteur derrubou essas ideias com experiências brilhantes.

Assim que os médicos entenderam que os micróbios existiam e se espalharam, tudo mudou.

Os cirurgiões começaram a esterilizar seus instrumentos. Os médicos começaram a lavar as mãos. Os produtores de alimentos aprenderam a aquecer o leite para eliminar bactérias perigosas: um processo que ainda chamamos de “pasteurização” em sua homenagem.

A teoria microbiana tornou-se a base da medicina moderna. Cada antibiótico que você tomou, cada vacina que as crianças recebem, cada cirurgia realizada hoje com técnicas estéreis existe porque Louis Pasteur provou que os micróbios são reais, que causam doença e que podemos combatê-los.

Joseph Meister nunca esqueceu o homem que lhe salvou a vida.

Quando Pasteur morreu em 1895, Joseph — já adulto — assistiu ao funeral. Mais tarde trabalhou no Instituto Pasteur em Paris, passando décadas no mesmo lugar onde lhe tinham salvo a vida.

Viveu até 1940, um testemunho vivo do que o valor de um cientista tornou possível.

Naquele dia de julho de 1885, um químico que não era médico olhou para uma criança com uma sentença de morte e decidiu correr um risco.

Ele apostou tudo na possibilidade de esperança.

E acertou.

Joseph sobreviveu.

E porque Pasteur mostrou o que era possível naquele dia, milhões de outras pessoas também viveriam.

Às vezes, salvar uma vida ensina-nos a salvar o mundo.

Fonte: Institut Pasteur ("A história da primeira vacinação contra a raiva em 1885", 15 de novembro de 2023)

LOUCOS SÃO OS POETAS QUE VIVEM SEUS SONHOS - Artur Duarte

Poeta Horácio - Roma Antiga

Há uma loucura que não adoece, mas desperta. É nela que o poeta habita quando se recusa a viver apenas o que lhe foi imposto como realidade. Enquanto a maioria se adapta, o poeta questiona; enquanto muitos repetem, ele escuta o silêncio. Sua solidão não é fuga do mundo, mas um gesto de coragem: o afastamento necessário para enxergar além das máscaras que se tornaram norma.

Pensar, nesse sentido, é um ato de resistência. Resistir à pressa, à opinião pronta, ao ruído constante que anestesia a consciência. O poeta não busca certezas; busca sentido. Sabe que o conhecimento não é um ponto de chegada, mas um movimento contínuo de desconstrução. Cada resposta alcançada abre novas perguntas, e é nesse intervalo - entre o que se sabe e o que ainda não se pode nomear - que a consciência se expande.

Viver em estágio permanente de aprendizagem é aceitar a própria incompletude. É reconhecer que mudar de rota não é fracassar, mas amadurecer. A vida não se organiza em linhas retas; ela exige desvios, rupturas, quedas e reinícios. 

Sobreviver à mediocridade coletiva é, muitas vezes, suportar o peso de ser minoria, de parecer estranho, de ser chamado de louco por não se contentar com a superfície.

A sociedade, em sua ânsia por controle, cria ideologias que oferecem pertencimento em troca de pensamento. O poeta, porém, paga outro preço: o da lucidez. E a lucidez dói. Dói porque revela o vazio das aparências, a pobreza simbólica de discursos repetidos e a fragilidade de identidades construídas para agradar.

Ainda assim, é nessa dor que nasce a possibilidade de inteireza.

Encontrar-se, quando se estava esquecido, não é um retorno confortável. É um confronto. Exige olhar para as próprias sombras, admitir a ignorância e aceitar que saber é, antes de tudo, reconhecer o quanto ainda não se sabe. 

O poeta caminha nesse território incerto, onde o pensamento não serve para dominar, mas para compreender; não para impor, mas para libertar.

Talvez por isso sejam chamados de loucos. Porque ousam viver seus sonhos como forma de verdade. Porque se recusam a morrer por dentro. Porque entendem que existir não é apenas sobreviver ao tempo, mas atravessá-lo com consciência, mesmo quando isso custa solidão, incompreensão e silêncio.

E, ainda assim, seguem.

UMA VISÃO GERAL DA HISTÓRIA DA MAÇONARIA (3/6) - Leonardo Redaelli

III. - Maçonaria Moderna

Em 24 de junho de 1717, dia de São João Batista, os membros dessas quatro Lojas se reuniram, organizaram-se, elegeram um Grão-Mestre, Anthony Sayer, e decidiram realizar a mesma reunião todos os anos. Nascia a Grande Loja de Londres. Seu alcance se limitava à área ao redor da capital. Seus fundadores parecem não ter sido motivados por nenhuma agenda religiosa, política ou especulativa. Inicialmente, o objetivo era manter os laços fraternos entre os Irmãos e entre as Lojas. Em 1718, Sayer foi substituído como Grão-Mestre por George Payne. E em 1719, foi a vez do Pastor Jean Théophile Desaguliers, uma escolha que se provou de suma importância para o futuro da Maçonaria.

Desaguliers, filho de um pastor huguenote, nasceu em La Rochelle em 1683. Criado na Inglaterra, tornou-se pastor anglicano em 1717, lecionou filosofia experimental em Oxford em 1713 e foi eleito membro da Royal Society em 1714, aos 31 anos. Seu Grão-Mestre determinaria a entrada de muitos membros desta ilustre companhia nas Lojas de Londres. E em 24 de junho de 1721, um deles, Sua Graça o Duque de Montagu, aceitou o Grão-Mestre. Este nobre de altíssima posição, um Par da Inglaterra, traria a "antiga e honrada irmandade" da obscuridade.

O "Nobre Duque", considerando todas as antigas Constituições Góticas falhas, pediu a James Anderson, um ministro presbiteriano escocês, que as revisasse e propusesse uma nova versão. O texto desta nova versão foi aprovado em 25 de março de 1722, e as provas do livro, editadas pelo Irmão John Senex, foram produzidas e aprovadas na reunião da Grande Loja de 17 de janeiro de 1723.

Nasceu a Maçonaria moderna.

Após a fundação da Grande Loja de Londres, que se tornou a Grande Loja da Inglaterra por volta de 1730, a Ordem Maçônica se desenvolveria na Europa e no mundo.

A Maçonaria rapidamente se estabeleceu na França. A primeira Loja francesa oficialmente conhecida foi "Le Louis d'Argent", provavelmente fundada em 1726 por bretões, e que recebeu uma carta patente da Grande Loja de Londres em 1732. "Le Louis d'Argent" estava localizada na Rue des Boucheries, em Paris, e mais tarde adotou o nome de "Saint Thomas". Também merecem destaque a fundação, em 1732, em Bordeaux, da "Lodge Anglaise", registrada sob o número 204 no registro da Grande Loja de Londres; a fundação, em 1733, da "La Parfaite Union", em Valenciennes; e, finalmente, a fundação, em 1735, da Loja Bussy, também conhecida como Loja Aumont, em Paris. O "Novo Livro das Constituições", apresentado em 1738 por Anderson, indica que a Maçonaria possuía então cinco Obediências independentes de Londres, nomeadamente as de York, Escócia, Irlanda, França e Itália, que operavam sob as mesmas Constituições e "demonstravam um zelo igual ao dos Irmãos da Inglaterra".

Em 27 de dezembro de 1736, o Conde Derwentwater, nobre da Inglaterra e católico, foi eleito Grão-Mestre da Grande Loja da França.

Ele havia sido precedido neste cargo, mesmo antes de 1735, por James Hector Macleane, Cavaleiro Baronete da Escócia, como ele um jacobita e católico, e talvez já em 1729, pelo Duque Philip de Wharton, que havia sido Grão-Mestre da Grande Loja de Londres em 1722-1723.

Em 1737, vinte anos após a Maçonaria de Londres, a Maçonaria Francesa emergiu da obscuridade. Este foi o ano do famoso discurso do Chevalier de Ramsay, um intelectual escocês que já havia acolhido na Ordem "oito duques e pares e duzentas pessoas da mais alta nobreza", incluindo o Duque de Villeroy, o Duque de Aumont e o Conde de Tressan. "As pessoas estão falando", escreveu um contemporâneo, "sobre o progresso diário da Ordem dos 'Maçons Livres'. Todos, ricos e pobres, estão sendo iniciados." O Duque de Luynes, por sua vez, observou: "Entre os jovens, fala-se frequentemente da Ordem dos Maçons Livres, ou seja, dos 'Maçons Livres'." E um relatório policial nos informa: "Uma nova Ordem está sendo estabelecida em Paris, vinda da Inglaterra e chamada em inglês de 'Filtz Massons', que significa 'Maçom Livre' em francês."

Em 1738 ou 1739, o Conde de Derwentwater foi substituído na chefia da Ordem Maçônica por um grande nobre francês, Louis de Pardaillon de Gondrin, Duque de Antin, Par da França  e Grão-Mestre Geral e Perpétuo dos Maçons no Reino da França.

O Duque de Antin morreu em 1743, sendo sucedido por um príncipe de sangue, Luís de Bourbon-Condé, Conde de Clermont, que permaneceu no cargo até sua morte em 1771. Foi sob o reinado deste Grão-Mestre que a Maçonaria do Rito Escocês se desenvolveu na França.

......CONTINUA AMANHÃ......

UMA VISÃO GERAL DA HISTÓRIA DA MAÇONARIA (2/6) - Leonardo Redaelli

Henrique VIII - Fundador da Igreja Anglicana

II. — O ponto de virada dos séculos XVI e XVII.

Contudo, no século XVI, a unidade da Europa cristã foi abalada pela Reforma. Vale lembrar que Lutero foi excomungado em 1520 e que a Confissão de Augsburgo rejeitou a autoridade do Papa. Em 1534, o Ato de Supremacia tornou o Rei da Inglaterra o chefe da Igreja Anglicana. Em 1536, Calvino publicou "Institutas da Religião Cristã".

Esta crise, que já é uma crise da civilização, afeta os homens desta época em todas as suas atividades; devasta nações e dilacera almas.

As consequências da Reforma e do Renascimento foram consideráveis ​​para a Maçonaria. Os "segredos da arte gótica" foram negligenciados e pareciam esquecidos. Igrejas e mosteiros deixaram de ser construídos. As Lojas Operativas desapareceram gradualmente, tanto na Inglaterra e na Irlanda quanto em toda a Europa, onde a organização maçônica estava perdendo força.

Na Escócia, porém, a autoridade real se esforçou para remediar a crise da construção civil. Apegando-se às suas tradições, os maçons do país, sem grandes projetos de construção, haviam se refugiado em cidades e vilas e começado a realizar suas Lojas em instalações urbanas, construídas, alugadas ou adquiridas para esse fim. As Lojas tornaram-se permanentes e estabeleceram contato regular entre si. 

O Rei da Escócia nomeou o Mestre de Obras Reais, William Schaw, como Guardião Geral dos Maçons. Em 1598, ele forneceu à profissão estatutos que incorporavam os costumes e tradições essenciais da Ordem. Foi nessa época que as Lojas deste país começaram a admitir figuras proeminentes de fora da própria Ordem. Gradualmente, o número de membros "aceitos" aumentou. Assim, em 1670, a Loja de Aberdeen, de seus 49 membros, era composta por apenas 10 maçons operativos.

 Deve-se acrescentar, no entanto, que até o século XVIII, os cargos de Venerável Mestre e Guardião da Loja permaneceram reservados para maçons operativos. A Escócia é, portanto, o único país onde ainda existem Lojas maçônicas, todas idênticas entre si, fundadas no século XVI por maçons operativos.

Em 1603, após a morte da Rainha Elizabeth, Jaime VI Stuart ascendeu ao trono da Inglaterra como Jaime VI. As relações entre o Reino da Escócia e a Inglaterra se intensificaram. Cavalheiros ingleses que viajavam para a Escócia eram recebidos em lojas maçônicas, de acordo com o costume local. Ao retornarem para casa, eles, por sua vez, organizavam reuniões em lojas e iniciavam outros cavalheiros e notáveis ​​na Maçonaria. Assim, a primeira reunião registrada de "Cavalheiros-Maçons" ingleses ocorreu em 16 de outubro de 1646, em Warrington, Lancashire, para iniciar o jovem e renomado acadêmico Elie Ashmole e seu parente, o Coronel Mainwaring, na Maçonaria. 

Vale ressaltar que a Inglaterra estava então em meio a uma guerra civil. A loja incluía anglicanos, protestantes "não conformistas" e até mesmo um "papista", bem como apoiadores do Rei e membros do Parlamento. Desde sua origem, a Maçonaria não operativa colocou em prática a ideia de tolerância.

Neste país, dilacerado durante um século por lutas religiosas e políticas, os primeiros maçons ingleses aceitos foram homens de boa vontade, determinados a confraternizar apesar de tudo o que pudesse separá-los política e religiosamente. A Loja Maçônica já se apresentava como uma "estrutura acolhedora" para pessoas que, sem ela, "teriam permanecido estrangeiras".

Acrescentemos que o segredo que envolvia os "Maçons Livres" atraiu rapidamente para as Lojas os amantes da alquimia, do hermetismo e do esoterismo bíblico, então numerosos na Inglaterra, onde eram chamados de Rosacruzes, e que enriqueceriam o antigo acervo "operativo" de ritos e símbolos emprestados de tradições filosóficas e mistérios antigos.

De 1646 a 1714 (ano da morte da Rainha Ana), o crescimento da Maçonaria permaneceu bastante modesto, e as lojas maçônicas inglesas eram poucas. Em Londres, havia pelo menos quatro: The Goblet and the Grapes (O Cálice e as Uvas), The Apple Tree (A Macieira), The Crown (A Coroa) e The Goose and the Grill (O Ganso e a Grelha), que receberam seus nomes das tavernas onde se reuniam.

......CONTINUA AMANHÃ......

O IRMÃO COPO D’ÁGUA - Almir Sant’Anna Cruz

O Irmão Copo D’Água é aquele que comparece às sessões ou participa de Grupos de Maçons em plataformas de mídias sociais minimamente interessados em assuntos exclusivamente maçônicos. Seus interesses são outros.

São Irmãos muito sociáveis, bem humorados, com forte espírito fraternal, que a todos fazem questão de cumprimentar.

Durante as sessões entram mudos e saem calados, não participando das discussões dos assuntos apresentados, muitas vezes de olhos fechados como se estivessem meditando e a todo instante consultando o relógio, cronometrando as falas dos demais irmãos e torcendo para que a sessão termine logo.

Ah, mas ao término da sessão, chega o que mais lhe interessa: o denominado “copo d’água, ágape ou segunda sessão”. 

Aí ele extravasa todo o seu bom-humor, conta piadas, critica os irmãos ausentes do fraternal convívio durante a segunda sessão e eventualmente os temas tratados na “demorada” sessão ritualística. 

E não se importa do “copo d’água” varar a noite.

A MAÇONARIA E A DEFESA DA FAMÍLIA NÚCLEAR - Helio P. Leite

 

FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS, SIMBÓLICOS E MORAIS

A Maçonaria, enquanto Ordem iniciática, filosófica e filantrópica, ao longo de sua história tem reafirmado a importância da família como base essencial da formação moral do indivíduo e da estabilidade da sociedade. Entre os diversos modelos possíveis de organização familiar, a Maçonaria tradicionalmente valoriza a família nuclear – pai, mãe, filhos – não por exclusivismo ideológico ou religioso, mas por razões históricas, simbólicas e pedagógicas profundamente enraizadas em seus princípios.

A família como a primeira escola de valores

Para a Maçonaria, a família é a primeira oficina de aperfeiçoamento humano, onde se iniciam os fundamentos da ética, da disciplina, do respeito ao próximo e do senso de responsabilidade. Antes mesmo de qualquer instrução formal ou iniciação simbólica, é no seio familiar que o ser humano começa a lapidar sua Pedra Bruta.

Nesse sentido, o lar assume papel equivalente ao de uma Loja primordial, onde se aprendem os primeiros limites, deveres e virtudes indispensáveis à convivência fraterna e à vida em sociedade.

O simbolismo da complementaridade

A Maçonaria trabalha com símbolos universais e atemporais. A figura do pai e da mãe, no plano simbólico, representa a complementaridade dos princípios que sustentam a ordem e a harmonia: ação e a acolhimento, razão e sensibilidade, força e equilíbrio. Esses princípios, longe de se restringirem à biologia, expressam a ideia maçônica de equilíbrio, continuidade e construção harmoniosa do ser humano.

A família nucelar sob esse prisma, é compreendida como um símbolo operativo da união dos opostos, condição indispensável para a geração, a educação e a transmissão de valores.

Tradição, continuidade e responsabilidade histórica

Como Ordem tradicional, a Maçonaria valoriza a transmissão consciente da cultura, da memória e dos  valores morais entre gerações. A família é o elo natural da transmissão, garantindo a continuidade ética e simbólica que sustenta a civilização.

A preservação família nucelar está associada à noção de responsabilidade histórica, pois fortalece o sentido do pertencimento, de compromisso com o futuro e de respeito à herança moral recebida dos antepassados.

O exercício concreto da virtude

A Maçonaria não se limita ao discurso moral abstrato. Ela valoriza o exercício prático das virtudes, e a vida familiar oferece ao maçom um campo real de aperfeiçoamento. Prover, educar, proteger e orientar os filhos são atos  que exigem renúncia ao egoísmo, perseverança e compromisso – virtudes centrais na formação do homem livre e de bons costumes.

Assim, a família nuclear é vista como espaço privilegiado para o desenvolvimento do dever, da responsabilidade e da solidariedade.

Ordem social e estabilidade

Historicamente, as sociedades mais estáveis se estruturam sobre núcleos familiares sólidos. A Maçonaria reconhece a família como célula básica da organização social, responsável pela proteção da infância e pela formação de cidadãos conscientes de seus direitos e deveres.

A fragilização dos vínculos familiares tende a gerar desagregação social, individualismo exacerbado e enfraquecimento do espírito comunitário, todos incompatíveis com o ideal maçônico de fraternidade universal.

Defesa não é exclusão

É essencial esclarecer que a Maçonaria não discrimina nem exclui indivíduos em razão de sua condição familiar. A valorização da família nuclear não implica condenação de outras formas de organização social nem julgamento da dignidade humana, que é inalienável e universal.

A Ordem limita-se a preservar e valorizar um modelo que, ao longo da história, demonstrou eficácia na formação moral do indivíduo e na coesão social.

Considerações finais

A defesa da família nuclear pela Maçonaria decorre naturalmente de seus princípios fundamentais: ordem, moralidade, responsabilidade e continuidade. Não se trata de imposição doutrinária, mas a fidelidade a símbolos e valores que sustentam a construção do templo interior e da sociedade justa e fraterna.

Para a maçonaria, a família permanece  como a primeira Pedra Bruta  a ser trabalhada pelo ser humano, Quanto mais sólido o alicerce do lar, mas firme será a edificação do homem. Quanto mais sólido o alicerce do lar, mais firme será a edificação do homem e da sociedade.

Bibliografia de apoio:

- A Família e a Sociedade, João Mendes de Almeida, São Paulo, Saraiva, 1956

- O Futuro da Democracia, Norbeto Bobbio, São Paulo, Paz e Terra, 2000

- Ética Geral, Rio de Janeiro, Agir, 1972.

- Alexandre Dumas, Memórias Maçônicas, São Paulo, Madras, 2024

- Instituições Sociais e Moral, Ernesto de Farias, Rio de Janeiro , José Olympo, 1944

UMA VISÃO GERAL DA HISTÓRIA DA MAÇONARIA (1/6) - Leonardo Refaelli

As origens remotas da Maçonaria permanecem desconhecidas, e os historiadores, nesse ponto, ainda se limitam ao campo da conjectura. Algumas dessas conjecturas são particularmente fantasiosas. Não teria sua criação sido atribuída à própria mão de Deus? Não teria sido creditada ao próprio Adão, a Moisés, a Ninrode? Alguns, aparentemente mais sérios, remontam a fundação dessa "sublime Ordem" ao rei romano Numa Pompílio (715 a.C.) e acreditam que seus "segredos" chegaram até nós por meio dos "Colégios" de artesãos romanos que, estabelecidos por todo o Império, continuaram na Idade Média na forma de grupos profissionais, irmandades, "guildas" ou corporações. Outros acrescentam que muitos Templários se filiaram a essas irmandades comerciais, especialmente após a dissolução da Ordem do Templo em 1312.

I. — A Maçonaria na Idade Média.

Como pensavam dois antigos e prestigiados Grão-Mestres da Grande Loja da França, Michel Dumesnil de Gramont e Antonio Coen (1), existe em todo caso um vínculo de filiação entre a Maçonaria moderna, chamada especulativa, e a Maçonaria "operativa" da Idade Média.

 “Na Idade Média”, escreveu Victor Hugo, “a humanidade não considerava nada importante que não expressasse em pedra”. A arquitetura era verdadeiramente a arte real. Essas grandes obras em pedra, que continuam a nos maravilhar até hoje, eram encomendadas e financiadas pela Coroa, pela Igreja, por grandes senhores e pelas municipalidades. Exigiam uma grande força de trabalho, muitas vezes vinda de longe para trabalhar nos canteiros de obras. 

Essa força de trabalho era composta por homens livres, não servos presos à terra — ou seja, homens livres, que escapavam da servidão feudal e real. À frente desses “maçons” estava um Mestre de Obras que tinha autoridade sobre os trabalhadores e jurava cumprir os regulamentos. Ele detinha o título de Mestre Maçom e podia ter assistentes. A Loja era construída no canteiro de obras. O termo surgiu pela primeira vez na Inglaterra em 1278 (Abadia Real) e na França em 1283 (Notre-Dame de Paris). Era uma oficina coberta onde os materiais eram cortados, esculpidos e preparados para uso. Era também um local de descanso e convívio fora do horário de trabalho. Por fim, era certamente um lugar de aprendizado: os elementos da geometria e os princípios da arte da construção eram ensinados ali. E essa "arte, que consistia em dimensionar as várias partes de um monumento, em erguer aquelas torres e campanários ousados, em curvar aquelas magníficas abóbadas, sob as quais o som assumia uma dimensão mais harmoniosa, parecia uma arte mágica", como escreveu Albert Lantoine. Dentro da Loja, os membros trocavam "segredos" profissionais, como a Proporção Áurea, mas também segredos de outra natureza, que eram proibidos de serem escritos, mas que se encontram gravados em pedra, como o círculo, a pirâmide, o Selo de Salomão e a estrela de cinco pontas. A palavra "Loja" rapidamente passou a designar a comunidade, o grupo de aprendizes que trabalhavam na mesma construção. Submetida durante toda a duração do projeto à autoridade do Mestre Maçom, essa comunidade extraía considerável força da habilidade profissional de seus membros, de seu número e dos laços estreitos forjados entre eles pela intimidade diária da Loja. Além disso, a mobilidade inerente à profissão facilitou as conexões entre os canteiros de obras e levou a uma certa padronização das lendas e costumes do ofício. Estes seriam registrados por escrito a partir do século XIV, na Grã-Bretanha e também na Alemanha.

Possuímos cerca de uma centena de versões manuscritas inglesas ou escocesas das Antigas Obrigações. Entre esses manuscritos, um dos mais antigos é o Manuscrito Cooke (1410 ou 1430).

Isso inclui:

1) uma declaração que reconhece a dívida do homem para com Deus;

2) duas versões sucessivas da história lendária da profissão desde os tempos bíblicos;

3) a tarefa de casa propriamente dita;

4) uma breve oração final.

Os deveres assemelhavam-se muito aos prescritos em outras profissões pelas "Ordenanças" das guildas municipais. Parece que o novo membro da Loja ouvia a história da Ordem, sendo então exortado a observar os deveres, que lhe eram lidos em voz alta, com a mão sobre o Livro (a Bíblia), segurado por um dos maçons mais antigos. Ele então prometia manter em segredo os ensinamentos do Venerável Mestre e tudo o que aprendesse na Loja.

Ainda mais antigo que o Manuscrito Cooke é o Manuscrito Reguis (1390), que transforma as lendas da construção em versos. Segundo esse poema, a geometria, fundamento da arte da construção, foi inventada por Euclides no Egito para reconstruir o cadastro de terras a cada ano após a cheia do Nilo.

Na Alemanha, foram preservados os "Estatutos e Regulamentos de Regensburg, da guilda dos pedreiros", datados de 1459. Eles confirmam a existência dos "Steinmetzen" (pedreiros) agrupados em "Witten" (Lojas) e "Haupthütten" (Grandes Lojas), das quais havia cinco: em Estrasburgo, Colônia, Viena, Zurique e Magdeburgo. Uma primeira assembleia de pedreiros alemães foi realizada já em 1275 em Estrasburgo, onde o mestre de obras da catedral, Erwin von Steinbach, foi nomeado Mestre de todos os pedreiros. Uma Loja de Estrasburgo da Grande Loja da França leva seu nome até hoje.

O caráter religioso, até mesmo católico, das "Antigas Obrigações" britânicas (isto é, antes da Reforma) parece inegável. A maioria das constituições manuscritas começa com uma invocação a Deus e às três pessoas da Santíssima Trindade. O primeiro artigo das "Obrigações Gerais" ordena ao maçom "que seja um homem leal a Deus e à Santa Igreja e que evite o erro e a heresia". De forma semelhante, na Alemanha, os regulamentos para pedreiros começam assim: "Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, e da gloriosa Mãe Maria..."

Em assuntos políticos, os antigos deveres manuscritos obrigam os maçons a "serem súditos leais ao rei, a serem leais à autoridade civil"

Assim nos é apresentada a Maçonaria antes do século XVI, em toda a Europa cristã: um grupo com caráter profissional, religioso e cultural, cujo local de trabalho e reunião era, em cada canteiro de obras, a Loja.

......Continua amanhã...

COMEDIMENTO MAÇÓNICO - Sérgio Quirino

Algumas instruções maçónicas são explicitas e não necessitam de elucubrações. 

Em alguns casos, chega a ser até perigoso desenvolver argumentos e teses sobre, por exemplo, qual é a tonalidade de azul do teto do Templo? 

A coisa essencial, inclusive a simbólica, é simples; O tecto é azul, pois, remete-nos para a infinitude do universo sobre as nossas cabeças. 

Ponto!

Os outros elementos que compõem a ABÓBADA CELESTE têm também nome, posição e significado. 

Alguns desses elementos nem sequer são nomeados nos rituais, mas, não significa que estão ali completando o céu ou decorando a Loja. 

Os seus propósitos serão desvendados somente pela observação e pelo uso da sagrada Palavra de Passe: PORQUÊ.

Você desconhecia esta Palavra de Passe? 

Ela é o maior legado dos primeiros maçons especulativos há muito tempo e, às vezes, parece que caiu em desuso.

Alerto aos Irmãos que esta reflexão trata apenas de uma alegoria de caráter especulativo/provocativo.

Além e acima das instruções explicitas e implícitas, há aquelas recorrentes e algumas outras que são transmitidas em situações especiais, muitas vezes inseridas num contexto em que elas nos podem parecer descabidas.

Estamos acostumados às aclamações vigorosas e vibrantes, que fazem as paredes tremerem. 

Natural, pois estamos alegres com a presença dos Irmãos.

Mas, e se houvesse uma ausência?

Um Irmão querido, um Respeitabilíssimo Mestre, cuja existência material tenha sucumbido?

Então, neste ambiente de consternação, estaremos apáticos e, certamente, a aclamação sairia num tom baixo e respeitoso

Interessante observar que estas diferenças de situação e de linguagem são mais próprias de um consenso social arraigado, do que materialmente prescrito nos rituais.

Mas há uma instrução curta, poucas vezes passada aos Irmãos e que acontece justamente quando muitos Maçons a desacreditam.

Somos alertados no Banquete Maçónico de que a nossa conduta deve ser comedida e que é próprio do Maçom o comedimento.

O Comedimento Maçónico vai além da frugalidade, da austeridade, do beber e comer moderadamente. 

Realizamos este comedimento quando entendemos que a circunspecção é nossa capacidade de analisar todos os lados inseparavelmente da discrição sobre tudo aquilo que analisamos.

Não falamos aqui de um autocontrole momentâneo conveniente. 

Mas, sim, do efetivo autodomínio. 

O Comedimento Maçónico não pode ser confundido com a perigosa austeridade, que mais se preocupa em apontar o caminho do inferno do que salvar o espírito.

O nosso comedimento é a harmoniosa frugalidade de ser servido e saber servir àqueles com os quais compartilhamos o pão da vida e o vinho da alma.

O QUE VOCÊ FARIA NESTE MUNDO SEM OS JUDEUS? - George García Hamilton

Vocês já pensaram nisso? 

O que você faria neste mundo sem os Judeus?

O que sente um manifestante ao fracassar nesta luta contra os Judeus? Por que não usar a energia em algo mais produtivo ao invés de ódio sem base contra os Judeus?

Os Judeus sobreviveram aos Egípcios, Babilônios, Persas, Gregos, Romanos, Otomanos, Alemães, Soviéticos e o restante do mundo ... 

Por que aqueles que fazem demonstrações  frente a embaixada de Israel acreditam que em algum momento eles vencerão a partida contra os Judeus? Após 65 anos do Holocausto, os Judeus têm uma nação próspera e moderna no mesmo lugar onde seus vizinhos não tem mais que a miséria e deserto com muita areia. Além disso, todos os anos Judeus ganham ao menos um prêmio Nobel - 25% dos prêmios Nobel da história, 170 deles, são Judeus. Todos esses que fazem demonstrações frente a embaixada de Israel e odeiam os Judeus, odeiam a metade inteligente da humanidade.

Deixemos bem claro:, não sou Judeu, mas sim Católico, mas não sou estúpido. Jesus era Judeu e nunca renunciou ao seu judaísmo. São Paulo de Tarso era Judeu, a Virgem Maria era Judia, os doze apóstolos e os primeiros Papas da Igreja foram Judeus. 

Claro, meus amigos socialistas, inimigos dos Judeus,- lhes digo que Karl Marx era Judeu, mas também o foram os criadores filosóficos de capitalismo, Samuelson, Milton Friedman etc.

Se você investe na bolsa, deve usar as teorias de Markowitz, que era Judeu. Nenhum dos que se manifestam contra Israel pode ir ao psicólogo (Sigmud Freud era Judeu), não deve tomar aspirina (Spiro era judeu), não pode ser diabéticos porque você me dirá ... o criador da forma de aplicar insulina, Karl Landsteiner era Judeu. Tampouco pode ser vacinado contra a poliomielite, contra a cólera, nem contra a tuberculose, já que seus inventores ou descobridores foram famosos Judeus. 

Nenhum dos que vão a demonstração contra Israel pode ir vestido já que Isaac Singer,, o da máquina de costurar, era Judeu ... Evidente, nem pode usar jeans, porque Levi Strauss era mais um Judeu. Calvin Klein, Ralph Lauren ou Donna Karan, famosos designers de roupas, são Judeus. 

Ah! o microfone que usam para gritar mensagens explosivas contra os Judeus foi invento de um Judeu chamado Emil Berliner. E um tal Philip Reiss, também Judeu, trabalhou no aparelho de ouvir que serviu de base para o telefone ... 

A primeira máquina calculadora foi idéia de um Judeu, Abraão Stern. os palitos de fósforo são invenção de um Judeu, Sansão Valobra. Claro que nestas manifestações não se deve usar nenhuma das ideias filosóficas de Durkheim, Spinoza ou Strauss embora sejam fundamentais para a nossa sociedade ... 

Kafka era Judeu, Albert Einstein era Judeu, Ana Frank foi Judia. 

Nada de usar o Google já que os seus criadores, Larry Page e Sergey Brin são Judeus. adeus Batman e Homem-Aranha, porque Max Fleischer, o criador da Marvel Comics é Judeu.

Todos os que se manifestam contra Israel devem usar apenas brinquedos de corda porque as pilhas Energizer são coisa de Joshua Lionel. Sim senhoras e cavalheiros, ele era Judeu. 

Uma empresa de Israel foi a primeira a desenvolver e instalar uma fábrica  que trabalha só  com energia solar para produção de electricidade em grandes quantidades no deserto de Mojave na Califórnia. Também o USB e os PenDrivers foram inventos de Judeus de Israel! 

Todos os jovens da geração video-game devem abandonar seus monitores de vídeo Sega, já que são coisa do Judeu David Rosen. Aproveite e esqueça os sorvete Haagen- Daaz ou os Donuts. 

As lindas mulheres que vão demonstrar contra os Judeus terão que deixar de maquiar-se já que Esthee Lauder é Judia tal como Helena Rubinstein, e - claro -  nada de bonecas Barbies.

 E sobre quem gosta de música? Nada de ouvir maestros como Leonard Bernstein ou Daniel Baremboim, este Israelense e ambos Judeus. Nenhum dos manifestantes deve assistir filmes da MGM ou da Warner Bros, nem o canal Fox ou o Universal Studios ou a Columbia Pictures. Não mais assistir Spielberg, Harrison Ford, Paul Newman, Kirk Douglas, Jessica Parker, Dustin Hoffman ou Barbara Streisand entre centenas de artistas. 

Progressistas do mundo, parem de sujar suas mãos com produtos de Judeus, metade do que há de bom no mundo nós devemos a eles.

Falemos a verdade: qual é o único Estado realmente democrático, moderno, Ocidental, limpo, secular, laico em todo o Oriente Próximo e Oriente Medio? Qual é o único país do mundo em que há hoje mais árvores que havia há cem anos? Qual país tem a maior média de Universitários por habitante no mundo? Em que país se produz mais documentos científicos por habitante que qualquer outro país? Qual foi a primeira nação do mundo a adotar o processo Kimberly, que é um padrão internacional que certifica os diamantes como "oriundos de zonas livres de conflito "? 

Qual país desenvolveu a primeira Câmara de Video ingerível, tão pequena que se cabe no interior de um comprimido e é usada para observar o intestino fino por dentro, e ajuda no diagnóstico de câncer e outros distúrbios digestivos? Em que país foi desenvolvida a tecnologia de irrigação por gotejamento? E onde foi que Albert Einsten fundou uma Universidade? Qual é o 2° país em leitura de livros por habitante? 

Qual é o país que fornece ajuda humanitária em todo o mundo, o tempo todo?  Que país enviou ao Haiti uma equipe de resgate com 200 pessoas logo após o terremoto? Que país montou uma clínica de resgate, em seguida ao terremoto devastador no Japão? Que país faz gratuitamente cirurgias de coração para salvar a vida de mais de 2.300 crianças e adultos, na maioria Palestinos? 

Parabéns, acertaste ... I S R A E L !!!

ONZE DE JANEIRO (Dia do “Obrigado") - Adilson Zotovici

Uma atenção especial

Com verbete utilizado

Pela razão ocasional

Que por vezes olvidado

Polissílabo, usual

Que deixa o “ser ligado”

O interlocutor, um igual

Pelo louvor penhorado

Por educação é cabal

Tem até dia lembrado

Fel em mel tem transmutado

Que por si só é atemporal

N’Arte Real avezado

Que simplesmente ”OBRIGADO” !

INSTRUÇÃO MAÇÔNICA PRIMÁRIA - Jamir Vieira e Laurindo R. Gutierrez

        Sabemos que a instrução primária é fundamental e decisiva para a formação do homem vulgo ou maçom. Se bem aplicada aos iniciantes não há duvida que será a base para a vida pessoal, social e profissional de cada um deles. Na maçonaria, também aquele que é bem instruído no grau de aprendiz, tem boa chance de ser um Companheiro ativo, e mais adiante um Mestre perfeito. Isso não é novidade, porém nas Lojas, as instruções tem sido aplicadas por mestres aptos e dedicados? Conheço pouco como é a Instrução maçônica em cada Loja, e se ela é ou não aplicada. 

        Em minha vida maçônica recebi instruções no primeiro Grau que me valem ainda hoje, décadas depois. Bem preparado no começo, o aprendiz maçom, assim como o aluno de uma escola, não sentirá dificuldade para enfrentar cada passo na sua caminhada maçônica, visto ter uma sólida base. Quem sabe a evasão maçônica tão elevada hoje, e a falta de interesse, não possa estar na raiz de uma malfeita preparação. Parece que nos dois primeiros graus, incentivados pelos mestres instrutores que os ensina e orienta, os maçons se mostram mais interessados e motivados, enquanto que na Mestria há uma certa desídia. Vivi com entusiasmo essa fase de instrução, depois a apresentação de trabalho escrito, e por fim a sabatina. Recordo ainda da emoção e medo que senti de enfrentar aquela “banca examinadora” estando de pé e à ordem o tempo todo, com a respiração ofegante e transpirando frio. Soube depois que me fizeram trinta e sete perguntas. 

        Mas porque estou falando isso agora, pode alguém perguntar. É porque um irmão, agora Mestre, conta que em sua sabatina de aprendiz, alguns mestres, talvez querendo mostrar conhecimento, fizeram perguntas que pouco ou nada tinha a ver com as instruções do grau. Por exemplo: qual é o endereço de nossa Loja ? Quais são os dez ritos mais praticados no mundo? Coisas que não acrescentam nada, nem são pertinentes ao aprendiz. Todos os irmãos presentes devem se compenetrar que a sabatina é importante não só para os que vão a ela ser submetidos, mas para toda a Loja. Para que tudo saia à perfeição, o Venerável não deve permitir que o sabatinador leia o ritual, nem tenha perguntas escritas prontas no papel, e quando o sabatinado não souber responder, quem fez a pergunta deve responde-la.

RITUAL DO TEMPO - Newton Agrella

Independentemente da crença, da fé, da etnia ou da doutrinação política, em cada lugar da Terra, é inegável que mesmo com Calendários  diferentes, a celebração de um Novo Ano, mexe com o ser humano, especialmente no que diz respeito à renovação da Esperança em sí mesmo.

Viver essa experiência, gera formas bem típicas e características de se comemorar.

Esse acontecimento se reveste de um legítimo Ritual do Tempo.

Este Ritual, em especial,  consiste num conjunto de cerimônias que simboliza como a vida pode ganhar novos significados e como o ser humano pode se adaptar a um novo tempo diante de novas circunstâncias, sem abdicar de valores que se estabeleceram como frutos da sua própria história e tradições.

Não se constroem novos valores, destruindo aqueles que já se perpetuaram na própria essência da civilização humana.

O Ritual do Tempo preserva, respeita e se nutre de todo seu conteúdo, como base de sustentação dos tempos que virão.

Ele se renova por sí mesmo como prova de sua perenidade.

Entra ano e sai ano e os números do calendário se repetem. 

Horas, Dias, Semanas e Meses guardam os mesmos números. 

O que muda é o código do ano que se vai viver.

A existência obedece a Criação. 

Nascemos, vivemos, e completamos estágios celebrando a individuação de nossos aniversários, através de um Ritual exclusivamente nosso..

Porém, com relação à Virada de Cada Ano o Ritual do Tempo ganha requintes universais, em que o mote para dar vasão à Virtude e à própria Arte de Viver é a predisposicão de compartilhar desejos positivos entre as pessoas e compor uma corrente vibratória na busca irrefreável do exercício da compaixão, da generosidade e da empatia entre as pessoas, como eixo e diretriz do comportamento humano.

Boa vontade é o primeiro  passo desse Ritual.  

Tomara que possamos transformar nosso Ano Novo em melhores dias, em que o Ritual do Tempo passe por nós da maneira mais imperceptível possível, calcada sobretudo, no espírito de fraternidade, de entendimento e de  respeito entre todos nós.

FIBONACCI - O MATEMATICO QUE DIVULGOU OS NUMEROS ÁRABES - Giih de Figueiredo

Leonardo Fibonacci: O Matemático que Trouxe os Números Árabes ao Ocidente

Leonardo de Pisa, mais conhecido como Fibonacci, nasceu por volta de 1170 na República de Pisa, um dos centros comerciais mais influentes da Itália medieval. Sua vida e obra representam um ponto de inflexão na história da matemática ocidental, fruto de um fascinante encontro entre culturas.

O pai de Fibonacci, Guglielmo Bonacci, era um comerciante e cônsul na cidade de Bugia, uma próspera colônia mercantil no norte da África (atual Argélia). Foi nesse ambiente multicultural, onde o mundo islâmico florescia como uma das principais civilizações científicas da época, que o jovem Leonardo teve seu primeiro contato com os avanços matemáticos árabes.

Sob a orientação de estudiosos locais, Fibonacci aprendeu sobre o sistema numérico hindu-arábico, uma inovação que contrastava fortemente com os numerais romanos usados na Europa de seu tempo. Essa nova abordagem matemática, baseada em dez símbolos simples (0 a 9) e na posição dos números para indicar valores, oferecia uma eficiência revolucionária para cálculos.

Quando retornou à Itália, Fibonacci trouxe consigo essa poderosa ferramenta intelectual, bem como um vasto conhecimento acumulado nas viagens pelo Mediterrâneo. Em 1202, ele publicou o "Liber Abaci" (O Livro do Ábaco), uma obra seminal que introduziu o sistema numérico hindu-arábico aos mercadores e acadêmicos europeus. Embora o livro abordasse diversos problemas práticos, como cálculo de juros, conversões monetárias e pesos, foi sua defesa do uso do número zero e dos algarismos arábicos que marcou a história.

Curiosamente, o nome Fibonacci não está associado apenas aos números que ele ajudou a popularizar. Em um dos capítulos do Liber Abaci, ele apresentou uma sequência numérica enquanto resolvia um problema sobre reprodução de coelhos. Essa sequência, hoje conhecida como a Sequência de Fibonacci, segue uma lógica em que cada número é a soma dos dois anteriores (1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, e assim por diante). Séculos depois, essa sequência seria redescoberta como uma constante matemática de grande beleza, presente em fenômenos naturais, como a disposição de pétalas em flores, a estrutura de conchas e até galáxias.

A influência dos matemáticos árabes no trabalho de Fibonacci é inegável. Ele reconhecia abertamente suas fontes de inspiração, incluindo as obras de Al-Khwarizmi, cujo nome deu origem à palavra "algoritmo", e as tradições matemáticas que floresceram nas cortes islâmicas de Bagdá, Damasco e Córdoba. Essa troca de conhecimento foi possível graças ao dinamismo cultural e comercial do Mediterrâneo medieval, que, por meio de figuras como Fibonacci, conectou o Oriente e o Ocidente em uma rede de aprendizado e inovação.

A obra de Fibonacci, embora inicialmente recebida com resistência, gradualmente transformou a matemática europeia. O sistema numérico que ele introduziu tornou-se fundamental para o desenvolvimento do comércio, da ciência e da engenharia, pavimentando o caminho para o Renascimento e para os avanços tecnológicos que moldariam o mundo moderno.

Assim, a história de Leonardo Fibonacci é mais do que a trajetória de um matemático brilhante. É o testemunho do poder do intercâmbio cultural e da curiosidade humana em transcender fronteiras, trazendo luz às sombras do desconhecido e abrindo novas possibilidades de pensamento e criação.