SÉTIMO LIVRO DE ADILSON ZOTOVICI NO DIA DA POESIA

      O Dia Internacional da Poesia foi ontem, dia 20 de março, e em comemoração a está data o maior poeta da maçonaria brasileira, irmão Adilson Zotovici, lança o seu sétimo livro de poemas, cuja capa está reproduzida acima.

O talento de Zotovici, na construção de sua obra em versos é excepcional. Os leitores deste blog já o conhecem, uma vez que  há anos marca presença aqui  todos os domingos, e quando se imagina que não há mais o que criar, o autor nos surpreende indo muito mais longe.

O livro traz o prefácio de outro grande poeta, o irmão César Augusto Garcia. que neste momento é o Grão Mestre Adjunto da Grande Loja Maçônica do Estado de São Paulo, e que, de quando em quando, também aparece nestas postagens.

E a mim coube a alegria e a honra de comparecer com o posfácio, modesta chave que encerra as páginas de ouro deste agradabilíssimo livro. 

A maçonaria, as Academias e os irmãos se rejubilam com mais esta obra, que enriquece de cultura e beleza a nossa Ordem.

Michael Winetzki 

O CONCRETO ROMANO - Fabio Monteiro

 

Há dois mil anos, enquanto o mundo ainda tateava na escuridão do desconhecido, os romanos já desciam ao fundo do mar - não por poesia ou superstição, mas por engenharia. Sem oxigênio, sem neoprene, sem Google. Apenas com tubos de junco, coragem e uma ideia fixa na cabeça: domar a natureza.

Foram eles que inventaram o concreto que endurece dentro d'água - um milagre que nem o cimento armado moderno consegue igualar. Com esse segredo, ergueram portos no fundo do mar, como o de Cesareia, encomendado por Herodes. Uma obra tão ousada que ainda hoje faria um engenheiro suar frio.

Os mergulhadores? Desciam com sinos de ar presos na cabeça. Trinta metros abaixo da superfície, de peito aberto, enfrentando a pressão, a escuridão, o desconhecido. Buscavam restos de naufrágios, construíam fundações, venciam Poseidon na unha.

A Roma Antiga não era só toga, senado e pão com circo. Era suor, cálculo, engenharia e um pacto com o impossível. E é isso que ainda está de pé dois mil anos depois: não o império, mas o concreto permanece.

O FAMOSO CONCRETO ROMANO, TAMBÉM CONHECIDO COMO OPOUS CAEMENTICIUM, permanece como um testemunho da proeza de engenharia da Roma antiga. 

Este notável material de construção desempenhou um papel crucial nas construções mais duradouras do Império.

O segredo para a longevidade e força do concreto romano está na sua composição.

Um dos ingredientes chave do concreto romano era uma cinza vulcânica. A pozzolana.

Quando misturado com cal e água, pozzolana criou uma reação química que produziu um aglutinante resistente à água. 

Este aglutinante, combinado com entulho, pedras e tijolos, formou um forte material composto resistiu ao teste do tempo.

Eles também incorporaram outros aditivos em suas misturas.

Um desses aditivos era a água do mar, que reagiu com a cal para formar minerais adicionais reforçando o concreto e tornando-o mais resistente à erosão. 

Esta inovação permitiu que os romanos construíssem portos, pontes e aquedutos resistiram aos efeitos corrosivos da água do mar.

A durabilidade do concreto romano permitiram aos romanos construir estruturas enormes que perduraram séculos. 

O Panteão em Roma, com a sua icônica cúpula feita de concreto romano, é um excelente exemplo do legado duradouro deste notável material de construção.

Além de suas propriedades estruturais, o concreto romano também tinha apelo estético. 

Os romanos moldavam desenhos e padrões complexos, permitindo a criação de obras-primas arquitetônica. 

O uso de concreto na arquitetura romana abriu o caminho para o desenvolvimento de novos estilos e técnicas de construção que influenciariam as práticas de construção durante séculos.

O concreto romano permanece como uma conquista notável da engenharia e arquitetura antigas. Sua durabilidade, resistência e versatilidade deixaram uma marca indelével no ambiente construído do Império Romano e continuam a inspirar admiração e estudo até hoje

Fonte: #historiailustradaeafins

A FORMAÇÃO DO MAÇOM NO SÉCULO XXI - Helio P. Leite

 A FORMAÇÃO DO MAÇOM NO SÉCULO XXI: ENTRE A ESTRATÉGIA, GESTÃO E A LOJA

Quem afinal, é responsável por formar o maçom contemporâneo no âmbito do Grande Oriente do Brasil? A resposta revela não apenas uma estrutura de poder, mas, sobretudo, um modelo de responsabilidade compartilhada – e, muitas vezes, mal compreendida.

No debate recorrente sobre a formação maçônica, é comum a tentativa de atribuir a responsabilidade a uma única instância: ora ao Grão-Mestrado Geral, ora aos Grão-Mestrados Estaduais, ora ainda aos Veneráveis Mestres. Essa busca por um “centro exclusivo” de formação, contudo, parte de uma premissa equivocada. A formação maçônica não é um monopólio – é um sistema. E como todo sistema, exige integração, coerência e propósito.

O Grão-Mestrado Geral ocupa o vértice da estrutura. É dele que deve emanar a visão de futuro da Ordem, a definição de diretrizes doutrinárias e os grandes eixos formativos. Sem essa orientação superior, a formação perde unidade, compromete a identidade institucional. Cabe, portanto, ao nível central pensar o maçom que deseja formar: ético, consciente, preparado para os desafios contemporâneos e fiel aos princípios iniciáticos. Entretanto, diretrizes, por si só, não transformam realidades.

É nesse ponto que entram os Grão-Mestrados Estaduais, responsáveis por traduzir a estratégia em prática. São eles que operacionalizam programas, organizam cursos, capacitam lideranças e adaptam conteúdos às especificidades regionais. Funcionam como o elo vital entre o pensamento e a execução. Quando essa instância falha, o que se tem é uma doutrina bem escrita, porém ineficaz – um projeto que não sai do papel.

Mas é na Loja que tudo se decide. O Venerável Mestre não apenas administra trabalhos: ele forma homens. Sua influência é direta, cotidiana e, muitas vezes, silenciosa. É pelo exemplo, pela condução ritualística, pelo estímulo ao estudo e pela observação  atenta dos irmãos que a formação se concretiza. Nenhuma diretriz nacional, por mais bem elaborada, substitui a liderança efetiva no chão da Loja.

Se o Grão-Mestrado Geral pensa, e os Grão-Mestrados Estaduais executam, é o Venerável Mestre que realiza.

Essa constatação impõe uma reflexão necessária: a crise de formação, quando existe, não pode ser atribuída isoladamente a um desses níveis. Ela decorre, quase sempre, da desarticulação entre eles. Diretrizes sem execução tornam-se meras intensões. Execução sem liderança local transforma-se em burocracia. Liderança sem orientação doutrinária degenera em improviso.

O século XXI impõe à Maçonaria um desafio adicional. Não basta transmitir conteúdos ou repetir rituais. É preciso formar líderes capazes de compreender a complexidade do mundo contemporâneo, atuar com responsabilidade social e preservar, ao mesmo tempo, a essência iniciática da Ordem.

A ideia de uma estrutura nacional integrada de formação – como uma Escola de Administração Maçônica – não surge como luxo acadêmico, mas como necessidade estratégica. Um sistema que alinhe visão, execução e prática pode ser o caminho para superar a fragmentação e elevar o padrão formativo.

No fim, a resposta à pergunta inicial não está em escolher um responsável, mas em reconhecer uma verdade mais exigente: A formação do maçom não pertence a uma autoridade. Pertence a um compromisso coletivo.

E, como todo compromisso coletivo, só se realiza plenamente quando cada nível cumpre, com excelência, o papel que lhe cabe.

A CRUZ ANSATA - Abel Tolentino

Ao fundo a cruz egípcia.

A Ankh, conhecida como cruz egípcia ou cruz ansata, é um antigo hieróglifo egípcio que simboliza a "chave da vida" e a imortalidade. Com formato de 'T' e um laço no topo, representa a união do espírito (laço) com a matéria (cruz), sendo usada pelos deuses para dar vida e como amuleto de proteção.

Significados e Simbolismo da Ankh (Cruz Egípcia):

Chave da Vida: Representa a vida eterna, a força vital imperecível e o poder dos deuses de sustentar a existência.

União de Opostos: A alça representa o feminino (espírito/Ísis) e a parte inferior o masculino (matéria/Osíris), simbolizando equilíbrio.

Proteção: Usada como amuleto no Antigo Egito para afastar energias negativas e proteger a vida e a saúde.

Ressurreição: Frequentemente associada à vida após a morte e à jornada no pós morte, especialmente ligada ao deus Anúbis.

EQUINÓCIO DE OUTONO - Adilson Zotovici

 

E chega uma nova estação 

Evento de astronomia 

Na terra a transição 

Na igualdade a energia 

Momento de renovação 

À desbastar à porfia 

Em cada passo motivação 

Que em “Áries” inicia 

Com a terra em inclinação 

Outono, Equinócio vigia   

Em torno do Sol translação  

Tal qual a maçonaria 

“Claridade e escuridão” 

Iguais...a noite e o dia !   

CAPÍTULO DO ARCO REAL OBREIROS DA VERDADE n. 36

Na noite desta quinta feira ocorreu a cerimônia de exaltação de nove mestres maçons no Arco Real, no Capítulo do Arco Real Obreiros da Verdade n. 36, em Praia Grande, no Templo da ARLS Obreiros da Verdade.

Sob a direção do companheiro Anderson dos Santos Gugoni, na sua última sessão como Zorobabel deste Capítulo antes de entregar o seu comando para o próximo Zorobabel, companheiro Denilton Santos a belíssima cerimônia transcorreu atendendo aos preceitos do antigo ritual.

O Arco Real não é um grau maçônico. É o complemento do terceiro grau, a coroação do grau de mestre maçom e a transmissão de ensinamentos ancestrais que completam o percurso daqueles que se dedicam ao aperfeiçoamento moral e espiritual através da maçonaria. A Grande Loja Unida da Inglaterra declara em seu estatuto que a maçonaria regular é composta dos graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre mais o Arco Real.

Ao final da sessão, os agora chamados Companheiros do Arco Real, confraternizaram em torno de um suculento churrasco.

Da minha ARLS Tríplice Aliança 341 de Mongaguá foram exaltados eu, Osvaldo Takakura e Jurandir Ruiz.

SEGURANÇA PSICOLÓGICA - Geraldo Martins

 Não me conte o que disseram de mim. Conte-me por que se sentiram confortáveis em dizer isso na sua presença.

Essa frase parou o tempo na minha cabeça quando a li pela primeira vez.

Porque ela não fala sobre fofoca. Ela fala sobre **ambiente psicológico**.

 Sobre o que a sua presença autoriza silenciosamente, sem uma palavra sequer.

O que a Neurociência diz sobre isso?

Matthew Lieberman, da UCLA, passou décadas estudando o cérebro social. Sua conclusão: o ser humano não é racional que às vezes socializa, ele é **social que às vezes raciocina**. 

Nosso cérebro avalia o ambiente antes de qualquer pensamento consciente.

Em milissegundos, ele responde: *"Estou seguro aqui? Posso me expor?"*

Quando alguém faz fofoca na sua frente, o cérebro dessa pessoa já processou uma informação fundamental: **aqui, isso é permitido.**

Amy Edmondson, de Harvard, chamou isso de Segurança Psicológica.

Mas segurança psicológica tem dois lados.

O lado que a maioria conhece: ambientes onde as pessoas se sentem seguras para inovar, errar e crescer.

O lado que ninguém fala: *ambientes onde as pessoas também se sentem seguras para falar mal, diminuir e excluir.*

A diferença está no que o líder ou a pessoa  *tolera em silêncio.*

Robert Cialdini demonstrou que comportamentos se propagam por validação social implícita.

Não precisamos dizer "pode falar mal". Basta não interromper. Basta dar um meio sorriso. Basta mudar de assunto sem posicionamento.

O silêncio, nesse contexto, *é uma resposta.*

E o cérebro das pessoas ao redor registra essa resposta com precisão cirúrgica.

Daniel Goleman nos lembrou que líderes regulam o clima emocional dos grupos para o bem e para o mal.

Você não precisa falar para influenciar. Sua presença já comunica o que você aceita, o que você valoriza, o que você permite.

A pergunta não é o que as pessoas dizem quando você não está.

*A pergunta é o que elas dizem quando você está.*

Isso é um espelho. E às vezes, o reflexo incomoda.

Qual comportamento você tem tolerado em silêncio  e que sinal isso tem enviado ao seu redor?

Fonte: #Liderança #Neurociência #InteligênciaEmocional #CulturaOrganizacional #DesenvolvimentoHumano*

PREPOSIÇÃO E CONJUNÇÃO - Heitor Rodrigues Freire

Continuando nosso estudo da gramática e sua ligação filosófica, hoje abordamos a preposição e a conjunção, que merecem uma análise conjunta por suas características relacionais, pois são conectivos que ligam termos e orações. 

Embora ambas sirvam para conectar elementos em uma mesma estrutura, devem ser usadas em momentos diferentes.

A preposição liga as palavras, estabelecendo relação de dependência (ex: "livro de português"), enquanto a conjunção liga orações ou termos de mesma função, criando sentido lógico (ex: "estudei e passei"). Preposições indicam posse, lugar, tempo, etc., e conjunções adicionam, opõem, explicam ou condicionam ideias. 

A preposição é uma palavra invariável que conecta termos, estabelecendo uma relação de sentido e dependência entre eles, geralmente dentro da mesma oração, introduzindo um complemento que indica relações como posse, lugar, tempo, modo, etc.

A conjunção é uma palavra invariável que liga duas orações ou termos da mesma função sintática, como dois verbos ou substantivos, estabelecendo relações lógicas como adição, oposição, condição, causa, etc., une duas orações ou dois termos semelhantes, estabelecendo sentido entre eles. Elas podem ser classificadas como conjunções coordenadas ou subordinadas. 

Do ponto de vista filosófico, os termos gramaticais, preposição e conjunção se relacionam primariamente com a lógica e a filosofia da linguagem através do conceito de proposição (lógica) e dos conectivos lógicos. 

Na filosofia, o termo "preposição" é frequentemente confundido com proposição. A distinção é crucial: 

Preposição (gramatical): É uma classe de palavra invariável cuja função é conectar termos dentro de uma oração, estabelecendo relações semânticas (de posse, lugar, tempo, causa, etc.), mas não possui um valor de verdade intrínseco.

Proposição (filosófica/lógica): É o conteúdo ou sentido expresso por uma frase declarativa, a que se pode atribuir um valor de verdade (verdadeiro ou falso), mas nunca ambos simultaneamente. A proposição é a ideia subjacente à frase, o juízo ou afirmação sobre a realidade. É aquilo que se propõe.

Portanto, do ponto de vista filosófico, a preposição gramatical é vista como uma ferramenta linguística que ajuda a estruturar a linguagem usada para expressar proposições mais complexas. 

Na filosofia, o termo conjunção gramatical, que une orações e estabelece relações de sentido (como adição, oposição, causa), é o equivalente linguístico dos conectivos lógicos (ou operadores lógicos) na filosofia da lógica. 

Conectivo lógico (filosófico/lógico): Na lógica proposicional, palavras como "e", "ou", "se... então...", e "não" são formalizadas como operadores funcionais. Elas formam proposições compostas a partir de proposições simples, e o valor de verdade da proposição composta é determinado exclusivamente pelo valor de verdade das proposições simples que a compõem.

Resumindo, a principal contribuição filosófica para a compreensão desses termos é a distinção entre a forma linguística (as palavras e classes gramaticais em si) e o conteúdo lógico (o significado ou a verdade que elas expressam e conectam). A filosofia, especialmente a lógica e a filosofia da linguagem, abstrai a função conectiva dessas palavras para analisar a estrutura fundamental do raciocínio e da verdade, independentemente da língua específica utilizada. 

A DIREITA E A ESQUERDA NA POLÍTICA BRASILEIRA - Cesar Romão

A distinção entre direita e esquerda na política, hoje tão comum no Brasil e no mundo, nasceu de um episódio histórico específico, mas ganhou significados muito mais amplos ao longo do tempo. 

Compreender essa origem ajuda a entender não apenas o debate político contemporâneo, mas também as contradições e confusões que marcam a realidade brasileira.

Os termos direita e esquerda surgiram durante a Revolução Francesa, no final do século XVIII. Em 1789, na Assembleia Nacional Constituinte, os deputados se organizavam fisicamente no plenário conforme suas posições políticas.

À esquerda do presidente da Assembleia sentavam-se os que defendiam mudanças profundas: o fim dos privilégios da nobreza e do clero, maior igualdade social, ampliação de direitos e limitação do poder do rei.

À direita ficavam os defensores da ordem tradicional: a monarquia, os privilégios aristocráticos, a forte influência da Igreja e a manutenção das hierarquias sociais.

O que começou como uma simples disposição de espaço transformou-se em um poderoso símbolo político, que atravessou séculos e fronteiras.

Com o passar do tempo, esquerda e direita deixaram de ser apenas posições físicas e passaram a representar visões de mundo.

A Esquerda: associa-se à defesa da igualdade social, maior intervenção do Estado na economia, políticas públicas redistributivas e proteção dos grupos mais vulneráveis.

A Direita: relaciona-se à valorização da propriedade privada, da livre iniciativa, da tradição, da hierarquia social e de um Estado mais livre na economia.

Esses conceitos, porém, nunca foram fixos. Em diferentes países e épocas, direita e esquerda assumiram nuances próprias, adaptadas à cultura, à história e às condições econômicas locais.

No Brasil, os termos direita e esquerda passaram a ser usados com mais frequência ao longo do século XX, especialmente após a industrialização, o surgimento de movimentos operários e a influência das ideologias europeias.

Durante a Era Vargas, por exemplo, ideias associadas à esquerda (como legislação trabalhista e intervenção estatal) conviviam com práticas autoritárias. 

Já no período da Ditadura Militar, a direita passou a ser associada ao conservadorismo político e ao combate ao comunismo, enquanto a esquerda foi duramente reprimida.

Esse histórico fez com que, no Brasil, os conceitos fossem muitas vezes usados mais como rótulos ideológicos do que como descrições precisas de projetos políticos.

Atualmente, a divisão entre direita e esquerda no Brasil é marcada por forte polarização emocional. Muitas vezes, o debate deixa de ser programático e se transforma em confronto “identitário”: ser de direita ou de esquerda passa a definir quem a pessoa é, e não apenas o que ela defende.

E note que há contradições evidentes como:

a) Políticos que se dizem de direita defendem subsídios estatais quando lhes convém;

b) Políticos que se dizem de esquerda, por vezes, se aliam a elites econômicas tradicionais;

c) Partidos trocam de discurso conforme o contexto eleitoral, esvaziando o significado original dos termos.

O resultado é um cenário em que direita e esquerda viram slogans, usados mais para atacar adversários do que para explicar propostas concretas para problemas reais como educação, saúde, segurança e desigualdade.

Os termos direita e esquerda que nasceram de um momento histórico específico, na França revolucionária, como uma forma simples de organizar posições políticas, ao longo do tempo, tornaram-se símbolos poderosos, mas também imprecisos.

No Brasil, essa herança se manifesta de forma totalmente distorcida: em vez de servir como ferramenta para compreender projetos de sociedade, a divisão frequentemente alimenta conflitos estéreis. 

Resgatar o sentido histórico e crítico desses conceitos é fundamental para elevar o debate político e lembrar que, mais importante do que rótulos, são as ideias, as ações e os resultados concretos para a população.

Num pais com 30 partidos políticos mais os “pseudos autointitulados partidos” temos: a direita, direitinha, dereitona, a esquerda, esquerdinha, esquerdona, o centro, centrinho, centrão e logo teremos o canto, cantinho e o cantão. A maior democracia do mundo EUA tem o Partido Democrata e o Partido Republicano.

E o povo continua sendo um só, com duas opiniões talvez, aqueles a favor e aqueles contra. Num país que coloca 5.9 bilhões em fundos partidários e 1.92 bilhões em pesquisa científica, ou seja, para cada 1 real investido em pesquisa científica o Estado brasileiro repassa R$ 3.07 para o sistema partidário. 

A Argentina tem 09 Ministérios, o Uruguai 14, Paraguai 17, Colômbia 19, Chile 25 e o Brasil 38, um dos efeitos partidários, expansão de Ministérios. E não fica por ai: temos um médico para cada 20 pacientes na UTI e 20 assessores para um deputado. 

Da maneira que as coisas seguem com legalização de siglas partidárias sem projeto para a sociedade existe um prejuízo para democracia. 

No tempo do Império, havia o Partido Liberal e o Conservador e hoje diversos partidos surgem para atender interesses de lideranças que não conseguem espaço em suas siglas.

O Brasil não precisa de mais partidos políticos, precisa instaurar o Voto Reverso. 

Funcionaria assim: caso o político que foi eleito não atenda as demandas éticas, políticas e sociais as quais se propôs, o eleitor vai ao cartório eleitoral e retira seu voto. Se a retirada chegar a 49.9% dos votos obtidos ele é destituído do cargo e assume o suplente. Isto sim é dar poder ao povo através do Voto. 

VESTAIS, GUARDIÃS DA CHAMA ETERNA -Abel Tolentino

 

VESTALES: CUSTODES FLAMMMAE AETERNAE

Por que esse título é simbólico?

Na Roma Antiga, a tradução carrega camadas de significado que iam além das palavras:

Custodes (Guardiãs): Não eram apenas funcionárias; elas eram as protetoras da alma da cidade. Se a chama se apagasse, acreditava-se que a proteção da deusa Vesta sobre Roma havia cessado, o que causava pânico na população.

Flammae Aeternae (Chama Eterna): O fogo no Templo de Vesta nunca deveria ser extinto. Ele representava a continuidade do Estado Romano e o "fogo doméstico" que unia todos os cidadãos como uma grande família.

Aeternae (Eterna): Reflete a própria ambição de Roma em ser a Roma Aeterna (Roma Eterna).

Um toque de história

Curiosamente, a chama só era apagada e reacendida ritualmente uma vez por ano: no Ano Novo Romano (1º de março). No resto do tempo, qualquer interrupção era vista como um presságio de desastre iminente.

E AGORA JOSÉ ? (hoje é seu dia) - Newton Agrella

Aos "Josés" cristãos, judeus ou de qualquer outra denominação religiosa no mundo, o que vale é que hoje, 19 de Março, este dia é seu !

O nome José em Português é a transliteração de YOUSEF em Hebraico, cujo significado é : "aquele que acrescenta”, fazendo uma referência a Deus. 

Interessante destacar que relatos históricos dão conta de que no início este nome era popular somente entre os judeus. 

Porém no começo da Idade Media, e em especial no continente europeu, o referido nome começou a tornar,se mais frequente entre os cristãos especialmente na Espanha e na Itália em homenagem a São José.

Na Inglaterra, o nome começou a se popularizar após a Reforma Protestante, assim como na Alemanha e Holanda.

A História ainda revela que o nome José começou a se tornar mais comum em Portugal em documentos datados da primeira metade do século XVI, na forma transliterada "Joseph".

O nome em si, sempre esteve intimamente relacionado a um preceito divinal, em razão de seu significado.

Relatos bíblicos, dão conta de alguns personagens de destaque,  fazendo referência no Antigo Testamento a José do Egito, como o décimo primeiro filho de Jacó e Raquel.

No  Novo Testamento cita-se José de Nazaré, esposo de Maria e pai adotivo de Jesus.

Posteriormente, reverenciado pela Igreja Católica como São José, declarado em 1870 pelo papa Pio IX como o patrono da igreja universal.

E outro José de destaque é José de Arimatéia, um dos discípulos de Jesus.

José ainda ancora o nome de inúmeros santos no catolicismo, via de regra como um agente toponímico, ou seja; fazendo referência ao nome de seus locais de respectivas origens.

As transliterações do nome Yousef em hebraico, ganharam as seguintes formas mais conhecidas:  Giuseppe, em italiano, Joseph, em inglês, Jose em espanhol e José em português.

Sob a égide da interpretação semântica e muito mais sob o ponto de vista das emoções humanas tracos gerais do nome José ensejam as seguintes características: uma personalidade firme, uma pessoa que tem "os pés no chão", resiliente, incansável e que precisa se esforçar mais que os outros para conseguir o merecido reconhecimento.

Eis portanto, uma breve amostra do significado, da etimologia e do universo circunstante, que revelam características atinentes aos inúmeros Josés que compartilham de sua existência  mundo afora.

A própria Bíblia, e o Antigo Dicionário de Nomes Próprios, são fontes de pesquisa e apoio que serviram com base para a elaboração deste sucinto texto.

UM PADRE MAÇOM, DOMENICO ANGHERÀ - Luciano J. A. Urpia

 Domenico Angherà (1803-1873) foi uma das personagens mais controversas entre a Igreja e a Maçonaria italiana (na época da Unificação da Itália). Era abade beneditino, arcipreste católico e, simultaneamente, patriota radical e maçom. Sua vida foi um exercício de conciliação entre a batina e o avental, a paróquia e a Loja, a Teologia e a Revolução.

Sua trajetória maçônica começou após envolver-se na Insurreição de 1847 que o obrigou a se exilar em Malta. Iniciado na Maçonaria na Sicília, no exílio colaborou com o patriota Nicola Fabrizi. De volta à Itália em 1860, fundou a Loja "Sebezia" e tornou-se Grão-Mestre do Grande Oriente de Nápoles, expandindo sua Obediência de 23 para mais de 50 Lojas, inclusive no Egito. Vestia paramentos maçônicos sobre a batina e desenvolveu uma teologia própria: reinterpretou a Trindade como "Ar, Água e Fogo" e o INRI cristão como "Igne Natura Renovatur Integra" (Pelo fogo, a Natureza se renova por completo).

Sua posição era tão singular que chegou a lançar um comunicado maçônico contra o Grande Oriente de Roma, assinando como representante legítimo da Maçonaria napolitana. Em sua villa em Sant'Elmo, recebia visitantes do mundo inteiro em um verdadeiro "bazar" maçônico, onde vendia patentes, diplomas e publicações. Acusado de lucrar com iniciações, foi expulso da Ordem, após um processo que revelou a arrecadação de 140 mil liras. Morreu aos 70 anos, deixando a imagem de "maçom controverso" da Maçonaria italiana.

Fonte:#curiosidadesdamaconaria #curiosidadesmaconicas #maconaria

AS BIZARRICES DA IDADE MÉDIA - Fagner Oliveira

 

Ah, a Idade Média! Um período tão fascinante quanto bizarro, onde a humanidade parecia estar em um experimento social que deu errado, mas ninguém teve a coragem de apertar o botão de "reset". Vamos mergulhar nesse caldeirão de curiosidades, costumes estranhos e hábitos que fazem você agradecer por ter nascido no século XXI. Preparem-se, porque esse texto vai ser "eita" atras de "eita".

A Nobreza: Ser chique era não ter a mínima noção de higiene.

Vamos começar pela elite, a nobreza. Esses caras eram o equivalente medieval aos influencers de hoje, só que nada de filtros e mais... bem, sujeira. Banho? Nah, isso era coisa de plebeu, não... também não era.

Acreditava-se que a água abria os poros e deixava o corpo vulnerável a doenças (sim, a lógica medieval era um negócio meio "Alice no País das Maravilhas"... Embora certas coisas nunca mudam) Então, os nobres preferiam perfumes fortes e roupas caríssimas para disfarçar o cheiro de "humano medieval". Imagina o fedor em um baile real? E ainda tinham a cara de pau de chamar isso de sofisticação.

Ah, e não podemos esquecer dos banquetes! Comer até explodir era um esporte nobre. Eles adoravam exibir suas riquezas com pratos absurdos, como cisnes recheados com faisões, que por sua vez eram recheados com perdizes. Tudo isso regado a litros de vinho e cerveja, porque água? Só se fosse benta e na testa.

O Clero: Santidade e Pecados... Criativos.

Agora, vamos falar da turma da batina. O clero medieval era uma mistura de santidade e hipocrisia, com um toque de criatividade para justificar os pecados. Os padres e bispos viviam pregando a moderação, mas muitos deles tinham uma queda por banquetes, vinho e, claro, "companhia" noturna(🫦). E não estou falando de rezar o terço.

Um dos costumes mais bizarros era a venda de indulgências. Basicamente, você podia comprar o seu lugar no céu. Roubou? Matou? Traiu? Tudo bem, basta pagar uma taxa para a Igreja e seus pecados eram perdoados. Era tipo um "plano de assinatura" para a salvação eterna. Conveniente, não?

E não podemos esquecer das relíquias sagradas. Acreditava-se que objetos como ossos de santos, pedaços da cruz de Cristo e até fios de cabelo de Maria tinham poderes milagrosos. Só que, curiosamente, havia tantos pedaços da "verdadeira cruz" espalhados pela Europa que, se juntassem todos, daria para construir uma catedral. Coincidência? Acho que não.

Os Camponeses ou melhor, sobreviventes.

Agora, vamos para a base da pirâmide social: os camponeses. Esses coitados viviam uma vida de trabalho duro, fome e... bem, mais trabalho duro. A dieta básica era pão (duro como uma pedra), cerveja fraca (sim, até as crianças bebiam) e, se tivessem sorte, um nabo ou dois. Carne? Só se o senhor feudal estivesse de bom humor.

E a higiene? Nem pense nisso. Banho era um luxo raro, e a maioria das pessoas vivia em casas de madeira e barro, compartilhando o espaço com animais. Imagina o cheiro de "casa medieval": uma mistura de suor, estrume e esperança perdida.

Ah, e os camponeses tinham uma relação peculiar com a justiça. Se alguém cometesse um crime, a solução era muitas vezes o "julgamento por ordálio". Basicamente, o acusado era submetido a uma prova dolorosa, como segurar uma barra de ferro em brasa. Se a ferida cicatrizasse, era inocente. Se infeccionasse, bem... azar o seu. Era tipo um "Deus decide", mas com um toque de sadismo bem, bem, beeeem humano.

As Mulheres: Beleza e/ou Tortura Estética.

E as mulheres? Ah, elas tinham seus próprios desafios bizarros. A beleza medieval era uma coisa peculiar. Para ter uma pele pálida e "angelical", muitas mulheres usavam chumbo na maquiagem. Sim, chumbo. O resultado? Envenenamento lento e uma aparência cadavérica. Mas, ei, pelo menos estavam na moda!

E os cabelos? Rapar a testa para parecer mais inteligente (ou algo assim) era uma tendência. E os vestidos? Eram tão apertados que algumas mulheres desmaiavam de tanto sufoco. Era tipo um "corset ou morte", literalmente... um estilo noiva cadáver. 

De fato uma Época muito "PE-CU-LI-AR".

A Idade Média foi, sem dúvida, uma época de contrastes. De um lado, a nobreza vivendo em luxo e falta de higiene; do outro, os camponeses lutando para sobreviver em meio a absurdos cotidianos. O clero pregava a santidade, mas vivia em meio a escândalos e hipocrisia. E as mulheres? Bem, elas sofriam em nome da beleza, como sempre.

Mas, apesar de todos os absurdos, a Idade Média nos deixou um legado fascinante. Foi um período de transformações, invenções e, claro, muita bizarrice. Então, da próxima vez que você reclamar da vida moderna, lembre-se: pelo menos você não precisa segurar uma barra de ferro em brasa para provar sua inocência. Ou pior, usar chumbo no rosto.

Confesso que no período da pandemia, eu vivi minha própria idade Média. Morava próximo de uma igreja. Os sinos tocavam a cada hora, a peste comendo solta... é foi um pouco mais "soft"... mas deu pra sentir um gostinho, mesmo que mais higiênico e tecnológico.

E aí, gostaram do tour pela Idade Média? Se sim, compartilhem e deixem um comentário. Se não, bem... eu entendo. Afinal, nem todo mundo tem estômago para tanto absurdo histórico. Até a próxima!