“Pegue na caneta para escrever como se fosse a lança de um guerreiro” (Abraham Abulafia)
Numerosos trabalhos foram escritos, alguns de alta qualidade, enumerando os deveres e funções que correspondem ao Secretário de uma Loja. Foi analisada a relação que mantém a sua posição na mesma do ponto de vista da Cabala, das associações planetárias, etc. Aqui, no entanto, abordarei o assunto de um ponto de vista diferente.
Por outro lado, assim como foram escritas inumeráveis pranchas sobre o papel do Secretário da Loja, o mesmo pode ser dito, e ainda mais certamente, sobre o significado da palavra “Loja”. No presente trabalho estou interessado no relacionamento, base óbvia, de Loja com “Logos”. Tal relação não é necessariamente etimologicamente correta, mas é do ponto de vista do significado que Loja e Logos têm construído ao longo do tempo.
É difícil definir precisamente o que entendemos por “Logos”. O Logos, no contexto deste trabalho, é o Verbo, mas então nos deparamos com a dificuldade de dar uma definição precisa do Verbo, da Palavra, considerada esotericamente.
O Verbo, o Logos, é algo que é procurado numa Loja. É algo que, se Plenamente conhecido, daria sentido a todos os atos rituais que são praticados em Loja e, ao mesmo tempo, daria sentido completo à vida humana, e faria com que todos os atos que realizamos quotidianamente, fossem movimentos de uma dança ritual ritmicamente harmoniosa. Se o Verbo fosse plenamente conhecido e compreendido, os atos rituais praticados na Loja seriam os arquétipos dos atos rituais praticados constantemente na própria vida.
De um modo equivalente, quando o Verbo, quando a Palavra é perdida ou esquecida, os atos, sejam de um indivíduo, de uma Loja ou de qualquer instituição, perdem o sentido. A “perda da Palavra”, portanto, é algo que acontece quase que diariamente, é a morte repetida de Hiram Abiff, morto por esquecimento, ignorância ou desinteresse.
Mesmo quando não podemos definir com absoluta precisão sobre o que é o Logos, o Verbo (pois se pudéssemos fazer tal definição estaríamos na posse do Verbo, teríamos atingido completamente o conhecimento da Palavra Perdida, e ninguém pode humanamente arrogar-se a tal). A verdade é que o Verbo, o Logos, tem pelo menos uma relação com dois fatores: com a palavra (Verbo) e com o conhecimento (Logos). Ambos os fatores estão intimamente relacionados, já que a palavra é um veículo de conhecimento.
A palavra, a linguagem, pode ser oral ou escrita. Ambas as formas da palavra são desenvolvidas numa Loja. Na Loja fala-se (e o modo de tomar a palavra é ritualmente estabelecido) e também se escreve, e é aí que o Secretário entra em cena. Se vamos tratar o papel do Secretário da Loja de um ponto de vista iniciático, devemos então considerar o Secretário como aquele cujo dever é fixar a Palavra por escrito, de modo que o Secretário é o escriba da Loja.
*O Secretário*
A localização dos Oficiais dentro do Templo Maçônico varia de acordo com os diferentes Rituais e Rituais, mas é frequente que o Secretário se sente exatamente (ou quase) em frente ao Orador. Isto é, a palavra escrita (o Secretário) é mostrada como o oposto complementar da palavra falada (o Orador). Podemos pensar que o Venerável Mestre representa um estágio mais elevado tanto para a palavra escrita como para a palavra falada, um estágio que poderia ser o símbolo em si. Mestre, Secretário e Orador, deste ponto de vista, expressam o ternário, triplo carácter da Palavra, em toda a sua plenitude.
Mas aqui o que nos interessa é o Secretário. E para encontrar a sua dimensão iniciática, temos que recorrer à mitologia e, especificamente, aos mitos sobre a invenção da escrita.
Por exemplo, nos mitos sumérios, a deusa Nisaba [1] recebe do deus soberano Enki o poder sobre a escrita e a função do escriba: “A Santa Nisaba recebeu a régua de medir e manter a vara de lápis-lazúli; é ela quem proclama as grandes regras, a que estabelece os limites, a que marca os limites. É a escriba do país“.
Em relação a isto, lembre-se que em numerosos rituais o Secretário é responsável por manter a régua de 24 polegadas. O Secretário, o escriba da Loja, portanto, cumpre uma importante função para marcar os limites, os Landmarks.
Num dos mitos babilônicos, fala-se de Nabu, o filho do deus Marduk. Nabu era o deus dos escribas, sendo o seu nome o Senhor do Calamus. Uma inscrição numa estátua de Nabu diz: “Nabu, o muito alto, o sábio, o poderoso, o herói … cuja palavra é primordial, o mestre das ciências, que observa a totalidade do céu e da terra, aquele que sabe tudo, que entende tudo, que possui a pena do escriba … o Senhor dos senhores, cujo poder é sem igual, o compassivo, o misericordioso“.
Se todos os detalhes ritualísticos fossem cumpridos, o secretário sempre teria na sua escrivaninha uma pena de escrita, ou possivelmente uma caneta antiga para escrever. Com elas, simbolicamente, ele escreve na tábua (a prancha de traçar) na qual ele desenha as atas de cada reunião da Loja. Se relacionarmos isso com o relato mitológico precedente, vemos que o simples ato de escrever a Ata de uma reunião da Loja é, na verdade, um símbolo cosmológico, no qual a inscrição da Palavra Primordial é reproduzida, microcosmicamente, na prancha de traçar do Universo, isto é, o ato macrocósmico da emanação.
Na mitologia egípcia, era Thot, o escriba dos deuses, quem criava o Cosmos através do seu Verbo. Em Thot, portanto, fundiam-se os atributos tanto do Secretário quanto do Orador, a palavra escrita e a palavra falada [2].
Como Thoth é o deus do conhecimento, ele cria a escrita, com o propósito de espalhar tal conhecimento. A função do escriba, do Secretário, é então sagrada, é um “nó” na circulação universal do conhecimento, da sabedoria.
*Reflexões finais*
Há, portanto, um conjunto de símbolos que o secretário poderia ter na sua mesa e que expressam o simbolismo iniciático do seu ofício: a pena, a régua, a prancha de traçar. Um Ofício que não é totalmente “administrativo”, mas um Ofício que é, em si mesmo, um símbolo.
E, dentro do Rito Escocês, o grau de Secretário Íntimo poderia servir para destacar o simbolismo esotérico do Secretário da Loja. Este grau, sexto do referido Rito, é pouco praticado, mas na realidade apresenta um simbolismo muito interessante, especialmente no nível psicológico.
De acordo com a Lenda que é o núcleo deste grau, Johaben torna-se o Secretário Íntimo de uma nova aliança estabelecida entre os dois reis: Salomão, rei de Israel e Hiram II, rei de Tiro. A aliança original entre os dois tinha sido quebrada porque Salomão não cumprira a sua palavra, que consistia em entregar a Hiram de Tiro vinte cidades em troca dos materiais e trabalhadores que este lhe dera.
Quando a palavra não é cumprida, a aliança deixa de representar a Verdade, e então a Palavra Verdadeira é perdida. Johaben, o Secretário Íntimo, recompõe a Aliança pelo ato de ser testemunha da mesma, e supõe-se que agora a palavra prometida será cumprida. No grau, então, uma recuperação (parcial) da Palavra Perdida é alcançada.
O Secretário de uma Loja, portanto, e em analogia com o Secretário Íntimo, é a testemunha das palavras ditas em Loja, palavras que podem ser verdadeiras ou falsas, e que podem estabelecer alianças ou quebrá-las. No primeiro caso, que é obviamente o desejado e esperado, o Verbo, as palavras pronunciadas em Loja, estabelecem sobre o plano real e concreto, a fraternidade.
Em síntese, quando a Palavra pronunciada em Loja expressa a Verdade, o Secretário torna-se a testemunha da fraternidade.
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Notas:
[1] Originalmente uma deusa de grãos e juncos que servem para fazer o cálamo.
[2] Li uma vez que o Ofício de Orador foi criado pelos maçons franceses para compensar a dificuldade que os Mestres das Lojas tinham em formular discursos oralmente. Lamentavelmente, comentários como este mostram apenas como os costumes e práticas maçônicos são superficialmente analisados. O Ofício de Orador, assim como o do Secretário, é a expressão de uma necessidade arquetípica, da dialética própria do Verbo, como este se manifesta numa Loja.
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